释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所
公元535年 本年
释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。
《大正藏》第三十八卷经疏部六僧肇选《注维摩诘经》卷第四曰：“有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。什曰：夫鱼之为性，唯水是依，女人之性，唯乐是欲……肇曰：女人之性，唯欲是乐。”认同佛经所云好欲是女人的天赋属性。齐竟陵王萧子良《净住子净行法门•在家从恶门十》曰：“又观女人，所起患毒，倍于男子，经云：女人甚深恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。女人有何好，但是诸不净。何不审谛观，为此发狂乱。郁伽长者经云：在家修道，当观女人生厌离想、非常久想、不净洁想、臭秽恶想、罗刹恶鬼恒噉人想、贪色难饱无止足想、恶知识妨净行想。三恶道增，忧苦不断；目面唇口，惑人之具；人为所惑，破家灭国，杀亲害子，众祸之本，皆由女色。”[8]梁庾肩吾《北城门沙门》有句：“方除五欲累，长辞三雅卮。”梁代僧俗也深为佛教的女子“淫欲”观念所化。
释家认为女子天性“淫欲”的“妇女观”首先为译经僧人所接受。
《大正藏》第三十八卷经疏部六僧肇选《注维摩诘经》卷第四曰：“有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。什曰：夫鱼之为性，唯水是依，女人之性，唯乐是欲……肇曰：女人之性，唯欲是乐。”认同佛经所云好欲是女人的天赋属性。齐竟陵王萧子良《净住子净行法门•在家从恶门十》曰：“又观女人，所起患毒，倍于男子，经云：女人甚深恶，难与为因缘，恩爱一缚著，牵人入罪门。女人有何好，但是诸不净。何不审谛观，为此发狂乱。郁伽长者经云：在家修道，当观女人生厌离想、非常久想、不净洁想、臭秽恶想、罗刹恶鬼恒噉人想、贪色难饱无止足想、恶知识妨净行想。三恶道增，忧苦不断；目面唇口，惑人之具；人为所惑，破家灭国，杀亲害子，众祸之本，皆由女色。”[8]梁庾肩吾《北城门沙门》有句：“方除五欲累，长辞三雅卮。”梁代僧俗也深为佛教的女子“淫欲”观念所化。
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