晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释
公元423年 本年
晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。
东晋支道林《大小品对比要抄序》认为必须“无物于物”、“无智于智”，方能达到“至无空豁”之境界，虽然借用《老子》的“玄之又玄”，而其实质思想却截然不同[2]。支道林《咏怀诗五首》曰：
晋宋之际，佛教兴盛，形成玄释交融的局面，当翻译和阐释佛教义理时，运用所谓的“格义”也就成为不可或缺的的方法，但是这种方法却逐渐受到质疑。
东晋支道林《大小品对比要抄序》认为必须“无物于物”、“无智于智”，方能达到“至无空豁”之境界，虽然借用《老子》的“玄之又玄”，而其实质思想却截然不同[2]。支道林《咏怀诗五首》曰：
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