“朕幼清以廉洁兮，身服义而末沫。
公元-302年 月份不详
“朕幼清以廉洁兮，身服义而末沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之，魂魄离散，汝筮予之！’巫阳对曰：‘掌寝！上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉’。”下面便说：“乃下招曰……”为招魂词。开头的第一层意思是表白内心，同《离骚》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》的思想情调一致。第二层是说帝告巫阳，有人魂魄离散，让巫阳去招，而巫阳回答魂魄离散者（楚王）是在云梦田猎时所造成的，应由掌梦之官去招。上帝又命曰：如打算要招回，便不能迟疑，如果拖延恐魂魄不再附身。这同《惜诵》中所写诗人“设张辟以娱君，愿侧身而无所”的身份及《招魂》乱辞所写楚王结驷千乘举火围猎的情景，“与王趋梦今课后先，君王亲发兮惮青兕”的情节皆可相合。《招魂》当作于怀王二十七年前后，今姑系于此（参赵逵夫《汉北云梦与屈原被放汉北任“掌梦”之职考》。见《屈原与他的时代》）。
“朕幼清以廉洁兮，身服义而末沫。
主此盛德兮，牵于俗而芜秽。上无所考此盛德兮，长离殃而愁苦。帝告巫阳曰：‘有人在下，我欲辅之，魂魄离散，汝筮予之！’巫阳对曰：‘掌寝！上帝其难从。若必筮予之，恐后之谢，不能复用巫阳焉’。”下面便说：“乃下招曰……”为招魂词。开头的第一层意思是表白内心，同《离骚》、《惜诵》、《抽思》、《思美人》的思想情调一致。第二层是说帝告巫阳，有人魂魄离散，让巫阳去招，而巫阳回答魂魄离散者（楚王）是在云梦田猎时所造成的，应由掌梦之官去招。上帝又命曰：如打算要招回，便不能迟疑，如果拖延恐魂魄不再附身。这同《惜诵》中所写诗人“设张辟以娱君，愿侧身而无所”的身份及《招魂》乱辞所写楚王结驷千乘举火围猎的情景，“与王趋梦今课后先，君王亲发兮惮青兕”的情节皆可相合。《招魂》当作于怀王二十七年前后，今姑系于此（参赵逵夫《汉北云梦与屈原被放汉北任“掌梦”之职考》。见《屈原与他的时代》）。
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