《鹖冠子》自柳宗元《鹖冠子辨》断为伪书以来，后代如晁
公元-310年 月份不详
《鹖冠子》自柳宗元《鹖冠子辨》断为伪书以来，后代如晁公武、陈振孙、王应麟、胡应麟等皆从柳宗元之说，但韩愈对此书评价较高。
其后宋濂、王闿运、梁启超等与韩愈意见接近。胡应麟《四部正讹》卷二十四云：“余以此书芜紊不驯，诚难据为战国文字，然词气瑰特浑奥，时时有之，似非东京后人所辨。”以为“后人之鄙浅者以己意增益傅之”。《四库提要》云：“然古人著书，往往偶用旧文。古人引证，亦往往偶随所见。……未可以单文孤证，遽断其伪。……此本为陆佃所注，凡十九篇。佃‘序’谓愈但称十六篇，未睹其全。佃，北宋人。其时古本韩文初出，当得其真。今本韩文乃亦作十九篇。殆后来反据此书以改韩集。……此注则当日已不甚显，惟陈振孙《书录解题》载其名。晁公武《读书志》则但称有八卷一本，前三卷全同《墨子》，后两卷多引汉以后事。公武削去前后五卷，得十九篇。殆由未见佃注。故不知所注之本先为十九篇欤。”1973年长沙马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前的《经法》等篇佚书，有很多与《鹖冠子》等书相合的内容。李学勤《新发现简帛佚籍对学术史的影响》言：“如《鹖冠子》，自唐代以来即被多数学者摒弃。这部书虽未在简帛中发现，但其思想内容，甚至用词遣句，多与长沙马王堆帛书《黄帝书》一致。其为汉以前旧籍，已得到海内外学者的公认。”（《道家文化研究》第十八辑）。对中国传统典籍中与《鹖冠子》有关材料，当代中、外学者研究《鹖冠子》成果，近年比利时汉学家戴卡琳《解读＜鹖冠子＞—从论辩学的角度》一书列举较全面。
《鹖冠子》自柳宗元《鹖冠子辨》断为伪书以来，后代如晁公武、陈振孙、王应麟、胡应麟等皆从柳宗元之说，但韩愈对此书评价较高。
其后宋濂、王闿运、梁启超等与韩愈意见接近。胡应麟《四部正讹》卷二十四云：“余以此书芜紊不驯，诚难据为战国文字，然词气瑰特浑奥，时时有之，似非东京后人所辨。”以为“后人之鄙浅者以己意增益傅之”。《四库提要》云：“然古人著书，往往偶用旧文。古人引证，亦往往偶随所见。……未可以单文孤证，遽断其伪。……此本为陆佃所注，凡十九篇。佃‘序’谓愈但称十六篇，未睹其全。佃，北宋人。其时古本韩文初出，当得其真。今本韩文乃亦作十九篇。殆后来反据此书以改韩集。……此注则当日已不甚显，惟陈振孙《书录解题》载其名。晁公武《读书志》则但称有八卷一本，前三卷全同《墨子》，后两卷多引汉以后事。公武削去前后五卷，得十九篇。殆由未见佃注。故不知所注之本先为十九篇欤。”1973年长沙马王堆汉墓帛书《老子》乙本卷前的《经法》等篇佚书，有很多与《鹖冠子》等书相合的内容。李学勤《新发现简帛佚籍对学术史的影响》言：“如《鹖冠子》，自唐代以来即被多数学者摒弃。这部书虽未在简帛中发现，但其思想内容，甚至用词遣句，多与长沙马王堆帛书《黄帝书》一致。其为汉以前旧籍，已得到海内外学者的公认。”（《道家文化研究》第十八辑）。对中国传统典籍中与《鹖冠子》有关材料，当代中、外学者研究《鹖冠子》成果，近年比利时汉学家戴卡琳《解读＜鹖冠子＞—从论辩学的角度》一书列举较全面。
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