按，《叔夷钟铭》，孙诒让、郭沫若均以为铭文多记齐灭莱
公元-567年 月份不详
按，《叔夷钟铭》，孙诒让、郭沫若均以为铭文多记齐灭莱之事，作于齐灭莱之时。
铭中叔夷参与灭莱之役，有功，作器以纪之。叔夷乃宋出，其父为宋穆公之孙，己则出仕于齐，当齐灵公之世。铭中两见“桓武灵公”字样，“桓武”乃美灵公之辞；“灵公”为生号也。杨伯峻《春秋左传注》亦主此说。铭之释文及考证文字见录于郭沫若《两周金文辞大系图录考释》之《考释》。此钟铭作者为叔尸，“尸”读为“夷”。夷之先祖为成汤，其父为宋穆公之远孙。郭沫若先生以为，盖齐襄公之妹适秦，为成公妃，其女适宋为叔夷母。叔夷本宋人后裔，因为与齐有姻亲关系，故仕于齐，任齐之正卿，担待辅弼公家之事。因从齐灵公伐莱有功，受锡封于莱。所以作此铭以颂祖德而记功。齐灵公时当春秋中叶，殷之后裔，仕于他国者，仍不忘追孝于前人，所谓数典不忘祖也。商虽灭亡，文化不绝，皆因其祀祖之仪式长存商族之后裔也。
按，《叔夷钟铭》，孙诒让、郭沫若均以为铭文多记齐灭莱之事，作于齐灭莱之时。
铭中叔夷参与灭莱之役，有功，作器以纪之。叔夷乃宋出，其父为宋穆公之孙，己则出仕于齐，当齐灵公之世。铭中两见“桓武灵公”字样，“桓武”乃美灵公之辞；“灵公”为生号也。杨伯峻《春秋左传注》亦主此说。铭之释文及考证文字见录于郭沫若《两周金文辞大系图录考释》之《考释》。此钟铭作者为叔尸，“尸”读为“夷”。夷之先祖为成汤，其父为宋穆公之远孙。郭沫若先生以为，盖齐襄公之妹适秦，为成公妃，其女适宋为叔夷母。叔夷本宋人后裔，因为与齐有姻亲关系，故仕于齐，任齐之正卿，担待辅弼公家之事。因从齐灵公伐莱有功，受锡封于莱。所以作此铭以颂祖德而记功。齐灵公时当春秋中叶，殷之后裔，仕于他国者，仍不忘追孝于前人，所谓数典不忘祖也。商虽灭亡，文化不绝，皆因其祀祖之仪式长存商族之后裔也。
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