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  2. 历史民族史
  3. 白支根

白支根

西藏珞巴族崩尼、崩如等部落早期的一种宗教信仰陋习。当地民间认为,人死亡系某种“鬼人”或某家先世鬼魂作祟所致。一旦巫师为病人驱鬼治病未愈者或巫师判断由某家先世鬼魂作祟致死者均属“白支根”。死者家长据此便组织力量袭击“白支根”的家或家族,杀其要人,所余人员掳为奴,瓜分其财物。氏族一般不为“白支根”报血族仇。

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浣溪沙 至元十八年三月中*,太史大夫河东
送果上人游五台
自感二首
柏树
二月九日访仰之闻德茂与婿邓叔厚蚤作逍遥溪
又渔父四首
山居二首
再次韵后篇戏朱
次韵前人壁閒诗
甲午雪
和儿咨夔夜坐韵
九日同胡子远携三子以重阳能插菊花无分韵
题沈君湖山春晓图诗卷
万眼罗
季奕枉诗送行借审知韵奉别并呈伯元
绝句六十四首
颂古四首
济宁舟中
鹊桥仙 舟行辰沅江中,小词数阕,呈建中御
戏题林灵素书像
鹿田
句
冬至感怀
送翁主学谒靖山提举
亦好园初春次韵
茉莉曲六首
咏雪得光字
三月三日雨作遣闷十绝句
饮翁常之宅分韵得友字
祭酒芮公既殁四年门人吕某始以十诗哭之
偶作
丙申秋八月过渔溪驿驿旧有梅数株尝题诗记今
句
次韵和牧翁题沈启南奚川八景图卷
偈颂一百四十一首
挽少师相国李公
挽赵秋晓
奉简钦止兼忆斯远
秋衣闻雨晨兴偶书
寻梅
白髭
梅{上艹下撩}
挽陈孺人
仆去杭五年,吴中仍岁大饥疫,故人往往逝去
自箴
许介之约过清溪道上有成
题林文之诗卷二首
别两绝
送周省郎之海虞判官
杂题十首
住东岩
阮亨甫寿乐堂澹庵各一首·寿乐
阅世
食粥绝句赠卢震夫
挽孙谦伯二首
黄干见约小饮就宿
送张郭二秀才赴举
赠赵判官寿卿二首
重答和永叔
送强甫赴惠安六言十首
昆山响梵阁怀季常上人游九峰二首
九日山亭
和子远泛江送客用老杜韵
钱塘有作
花槛
赠江西诗客
次韵子瞻人日猎城西
入直
蚕妇叹
题新创南楼榜曰宽闲
八阵碛
甲戌廷对后到洞霄丙戌假守新安又得寄径成诗
秋怀
次韵斯远闻蕃移官岳州见寄
三和谢娱亲堂扁
题仙居南峰寺蓝光轩
豫章东湖感旧
郴江百咏并序·会胜寺
水调歌头 庚寅秋,即席次可行见寿韵
扇子诗
友人招饮
宿天宁示{左忄右度}老
楚江秋晓图
刘忠显挽词
海棠
送通上归仙潭寺
曹六四歌同游灵岩因寄尊府判院
红麻头
湘口
归次义彬老人廖康吉惠灵寿杖以二十八字谢之
和武平学士岁晚禁直书怀五言二十韵
走笔依韵和杨进士倜登南楼之作
题赵子固水仙图
送俞漕子清大卿赴召二首
咏梅
金水河
次韵代答刘文潜司业
秋日访程元明喜雨而作
昨夜
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