礼记异文笺

    一卷。清俞樾(详见《礼记郑读考》)撰。俞樾在自序中言明著作此书之意图及原因：“《仪礼》之有古今文也，胡氏承珙为作《仪礼古今文疏义》，《周礼》之有故书也，徐氏养源为作《周礼故书考》，辨别异同，有功经学。然郑康成注《礼记》亦间存异文，前人未有考究者，辄作此笺，以补其阙。”《礼记异文笺》仅有一卷，而考《礼记》异文自有许多阐发及独到之处。如《曲礼》“宦学事师”句，郑注“学或为御”，又“跪而迁屦”句，郑注“迁或为还”，樾则疏证其异义非相通；又《檀弓》，“衽每束一”句，郑注“衽或作漆”“或作髤”，《礼器》“乡人”，郑注“或为献”“或为傩”，樾则疏证其异文非相通；又如《曲礼》：“共饭不泽手”郑注“泽或为择”，《乐记》“肆直而慈爱”，郑注云“爱或为哀”，樾则疏证其声近而义通；《曲礼》，“畛于鬼神”句，郑注“畛或为祇”，《檀弓》“华而皖”郑注“皖字或作刮”，樾则疏证其声转而义通。如此之类，考究异文，辨别异同，征引义据，皆极明确。俞樾作笺公平持正，以本文为据，不盲从郑注，也不任意为解。如《大学》“一人贪戾”句，郑训“戾为利”，樾则以为“戾者吝之借字”，驳郑义之妄断。又如《曲礼》“席间函丈”句，王肃据或本作“杖”，谓古人讲说，用杖指画。樾则申明郑注，而驳王氏之谬。议论持平，于古人无所偏袒，不愧是治学术之大家。《礼记异文笺》与《仪礼古今文疏义》、《周礼故书考》鼎足而三，其版本有同治十年(1871)《俞楼杂篡》初刊本及光绪二十五年(1899)《俞楼杂篡》重刊本。又有光绪十四年(1888)南菁书院《清经解续编》本，光绪十五年(1889)上海蜚英馆《清经解续编》石印本。