皮之不存，毛将安傅 pí zhī bù cún，máo jiāng ān fù
皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬， 秦 饥，使乞糴于 晋 ， 晋 人弗与。 庆郑 曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’ 虢射 曰：‘皮之不存，毛将安傅？’” 杜预 注：“皮，以喻所许 秦 城；毛，以喻糴。言既背 秦 施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“今 云 欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛将焉附”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。 宋 苏舜钦 《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”
皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」後比喻事物互相依附存在。亦作「皮之不存，毛將焉附」。
参见：皮之不存，毛將安傅
扫描版：「皮之不存，毛将安傅」在《汉语大词典》第11675页 第8卷 519
皮没有了，毛长在哪里？比喻事物失去了基础，就不能存在。《左传·僖公十四年》：“冬， 秦 饥，使乞糴于 晋 ， 晋 人弗与。 庆郑 曰：‘背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义：四德皆失，何以守国？’ 虢射 曰：‘皮之不存，毛将安傅？’” 杜预 注：“皮，以喻所许 秦 城；毛，以喻糴。言既背 秦 施，为怨以深，虽与之糴，犹无皮而施毛。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷五：“今 云 欲预九锡之庆，乃甘心促寿愈疾以从之，所谓皮之不存，毛将安傅，岂不愚惑之甚哉！”亦作“皮之不存，毛将焉附”。 姚雪垠 《李自成》第二卷第三二章：“倘若朕的江山不保，你们不是也跟着家破人亡？皮之不存，毛将焉附！”亦省作“皮去毛安附”。 宋 苏舜钦 《淮上喜雨联句》：“本蹷邦岂寧，皮去毛安附？”
国语辞典
注音 ㄆㄧˊ ㄓ ㄅㄨˋ ㄘㄨㄣˊ ㄇㄠˊ ㄐㄧㄤ ㄢ ㄈㄨˋ 拼音 pí zhī bù cún máo jiāng ān fù皮都不存在了，毛又要長在那裡呢？語出《左傳．僖公十四年》：「冬，秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：『背施無親，幸災不仁，貪愛不祥，怒鄰不義，四德皆失，何以守國？』虢射曰：『皮之不存，毛將安傅？』」後比喻事物互相依附存在。亦作「皮之不存，毛將焉附」。
参见：皮之不存，毛將安傅
扫描版：「皮之不存，毛将安傅」在《汉语大词典》第11675页 第8卷 519
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