智聰 zhì cōng
1.唐朝，僧智聪，住扬州白马寺专习三论，寻渡江住安乐寺。值隋国亡思归无计，隐江荻中诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯绕，聪曰：“吾已十日不食命在呼吸间，卿可食之？”虎作人语曰：“造立天地无有此理”。忽见一老翁腋下挟一小船，来曰：“师欲渡江即上船”，其四虎见而泪出。聪曰：“持危拔难正在今日”，即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不见，聪领四虎止栖霞塔西，径行禅诵誓不寝卧。安众八十余人，若有凶事虎来大吼，由此警觉。贞观中年九十九，于佛生日熏炉遍礼圣像还归静室端坐而化。2.明朝，洪武至永乐初期，南京天界寺善世院（又称僧录司）侍僧。明初高僧来复见心因其揭举诟称暗通胡惟庸被磔。
参见：智聪
1.唐朝，僧智聪，住扬州白马寺专习三论，寻渡江住安乐寺。值隋国亡思归无计，隐江荻中诵法华经，七日不饥。恒有四虎驯绕，聪曰：“吾已十日不食命在呼吸间，卿可食之？”虎作人语曰：“造立天地无有此理”。忽见一老翁腋下挟一小船，来曰：“师欲渡江即上船”，其四虎见而泪出。聪曰：“持危拔难正在今日”，即同四虎利涉南岸。船及老人忽然不见，聪领四虎止栖霞塔西，径行禅诵誓不寝卧。安众八十余人，若有凶事虎来大吼，由此警觉。贞观中年九十九，于佛生日熏炉遍礼圣像还归静室端坐而化。2.明朝，洪武至永乐初期，南京天界寺善世院（又称僧录司）侍僧。明初高僧来复见心因其揭举诟称暗通胡惟庸被磔。
参见：智聪
