光十三年礼部折云：“王昶系江苏青浦县进士，由内阁中书
公元1806年 六月
光十三年礼部折云：“王昶系江苏青浦县进士，由内阁中书历官至刑部右侍郎……该故员持躬端恪，植学闳深……居官以培养人才为己任，辑《天下书院志》一书，所言悉躬行实践之学……更能潜心经义，分纂《同文志五体通考》，并著《金石萃编》诸书，尤为士林模楷。
”礼部《计开履历事实清册》云：“(王昶)以书院为国家培养人材之地，故于云南之五华书院、江西之白鹿洞书院，在省会之友教书院，皆力为修葺，刊以条教。又以有司视为具文山长，专求词艺，因辑《天下书院志》一书，于养德育才之意三致意焉。致仕后历主太仓、青浦及浙江之敷文书院诂经精舍，教人必以通经致用根柢经史为务。”“学识淹博，研穷诸经，泛滥子史百家……至朝闻录述庵丛语卷帙无多，悉皆躬行实践之学也。其所著诗文雅正，为诸生时，与钱大听、王鸣盛等称‘吴中七子’，所刊‘七子诗’流传海外……晚辑《春融堂全集》六十八卷，诗以杜、韩、苏、陆为宗，而五言则源于王、孟、韦、柳，古文力追《左传》、《史记》、欧阳文忠、归氏震川，尤以载道为重。”严荣序其年谱曰：“先生自通籍登仕途，四十余载扬历中外，文事武略皆能以功名自显，而学问文章之业未尝一日忘。鞅掌之余，更勤著撰，纂辑积至数箧。”阮元《诰授光禄大夫刑部右侍郎王公昶神道碑》曰：“公之为学也，无所不通。早年以诗列‘吴中七子’，名传海外。初学六朝初唐，后宗杜、韩、苏、陆。侍燕赓歌，赐赉稠叠。词拟姜夔、张炎。古文力追韩、苏。碑版之文照于四裔。积金石文字数千通，书五万卷。所至朋旧文燕，提唱风雅，后进才学之士执经请业，舟车错互，履满户外。士藉品藻以成名、致通显者甚众。公治经与惠栋同，深汉儒之学。《诗》、《礼》宗毛、郑，《易》学荀、虞。言性道则尊朱子，下及薛河津、王阳明诸家。”《清史稿》本传：“昶工诗古文辞，通经。读硃子书，兼及薛琯、王守仁诸家之学。蒐采金石，平选诗文词，著述传于世。”《国朝汉学师承记》曰：“先生天资过人，于学无所不窥，尤邃于《易》。诗宗杜少陵、玉溪生，而参以韩、柳。古文则以韩、柳之笔发服郑之组。功业文章炳著当代，求之古人中亦岂易得者哉?”姚鼐《述庵文钞序》曰：“余尝论学问之事有三端焉!曰：义理也，考证也，文章也。是三者。苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也。寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了。当以为文之至美而反以为病者，何哉?其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才，虽美不能无偏。故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与?”“青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐、宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽，此善用其天与?以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助成国家定绝域之奇功。因取异见骇闻之事与境，以发其环伟之辞为古文，人所未有。世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人；吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。”(《惜抱轩文集》卷四)《晚晴簃诗汇》卷八十三收其诗二十一首，诗话云：“兰泉博学善属文，诗兼宗杜韩苏陆，不名一家。早年从沈文悫游，与王凤喈、吴企晋、钱晓征、赵升之、曹来殷、黄芳亭称‘吴中七子’，名传海外，在京与朱笥河互主骚坛，有‘南王北朱’之目。洪北江评其
光十三年礼部折云：“王昶系江苏青浦县进士，由内阁中书历官至刑部右侍郎……该故员持躬端恪，植学闳深……居官以培养人才为己任，辑《天下书院志》一书，所言悉躬行实践之学……更能潜心经义，分纂《同文志五体通考》，并著《金石萃编》诸书，尤为士林模楷。
”礼部《计开履历事实清册》云：“(王昶)以书院为国家培养人材之地，故于云南之五华书院、江西之白鹿洞书院，在省会之友教书院，皆力为修葺，刊以条教。又以有司视为具文山长，专求词艺，因辑《天下书院志》一书，于养德育才之意三致意焉。致仕后历主太仓、青浦及浙江之敷文书院诂经精舍，教人必以通经致用根柢经史为务。”“学识淹博，研穷诸经，泛滥子史百家……至朝闻录述庵丛语卷帙无多，悉皆躬行实践之学也。其所著诗文雅正，为诸生时，与钱大听、王鸣盛等称‘吴中七子’，所刊‘七子诗’流传海外……晚辑《春融堂全集》六十八卷，诗以杜、韩、苏、陆为宗，而五言则源于王、孟、韦、柳，古文力追《左传》、《史记》、欧阳文忠、归氏震川，尤以载道为重。”严荣序其年谱曰：“先生自通籍登仕途，四十余载扬历中外，文事武略皆能以功名自显，而学问文章之业未尝一日忘。鞅掌之余，更勤著撰，纂辑积至数箧。”阮元《诰授光禄大夫刑部右侍郎王公昶神道碑》曰：“公之为学也，无所不通。早年以诗列‘吴中七子’，名传海外。初学六朝初唐，后宗杜、韩、苏、陆。侍燕赓歌，赐赉稠叠。词拟姜夔、张炎。古文力追韩、苏。碑版之文照于四裔。积金石文字数千通，书五万卷。所至朋旧文燕，提唱风雅，后进才学之士执经请业，舟车错互，履满户外。士藉品藻以成名、致通显者甚众。公治经与惠栋同，深汉儒之学。《诗》、《礼》宗毛、郑，《易》学荀、虞。言性道则尊朱子，下及薛河津、王阳明诸家。”《清史稿》本传：“昶工诗古文辞，通经。读硃子书，兼及薛琯、王守仁诸家之学。蒐采金石，平选诗文词，著述传于世。”《国朝汉学师承记》曰：“先生天资过人，于学无所不窥，尤邃于《易》。诗宗杜少陵、玉溪生，而参以韩、柳。古文则以韩、柳之笔发服郑之组。功业文章炳著当代，求之古人中亦岂易得者哉?”姚鼐《述庵文钞序》曰：“余尝论学问之事有三端焉!曰：义理也，考证也，文章也。是三者。苟善用之，则皆足以相济，苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也。寡闻而浅识者，固文之陋也。然而世有言义理之过者，其辞芜杂俚近，如语录而不文；为考证之过者，至繁碎缴绕，而语不可了。当以为文之至美而反以为病者，何哉?其故由于自喜之太过，而智昧于所当择也。夫天之生才，虽美不能无偏。故以能兼长者为贵，而兼之中又有害焉，岂非能尽其天之所与之量，而不以才自蔽者之难得与?”“青浦王兰泉先生，其才天与之，三者皆具之才也。先生为文，有唐、宋大家之高韵逸气，而议论考核，甚辨而不烦，极博而不芜，精到而意不至于竭尽，此善用其天与?以能兼之才，而不以自喜之过而害其美者矣。先生历官多从戎旅，驰驱梁、益，周览万里，助成国家定绝域之奇功。因取异见骇闻之事与境，以发其环伟之辞为古文，人所未有。世以此谓天之助成先生之文章者，若独异于人；吾谓此不足为先生异，而先生能自尽其才，以善承天与者之为异也。”(《惜抱轩文集》卷四)《晚晴簃诗汇》卷八十三收其诗二十一首，诗话云：“兰泉博学善属文，诗兼宗杜韩苏陆，不名一家。早年从沈文悫游，与王凤喈、吴企晋、钱晓征、赵升之、曹来殷、黄芳亭称‘吴中七子’，名传海外，在京与朱笥河互主骚坛，有‘南王北朱’之目。洪北江评其
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