初一，郑玉卒，年六十一。
公元1358年 八月
初一，郑玉卒，年六十一。
汪克宽《师山先生郑公行状》：“〔至正〕十八年，淳安、建德相继亦破，先生间道归隐休宁山中。七月朔旦初度，晨起熏沐，东向再拜，不自胜，语弟琏曰：‘夜来达旦不寐，何也？’明日，闻郡中大小人言于主帅，欲罗致之，先生曰：‘吾知死期至矣。二雉飞入吾室，此其兆也。’弟琏惧伤先生，奋身往，主帅拘之不得还，令以书招先生亟出。先生曰：‘吾荷国厚恩，偷生苟容，何面目立于天地间耶？’欲亟死，而吏卒猝至，急如星火，逼迫至郡。主帅引见，命左右拽之跪拜，先生不为礼。问：‘尔何不出？’先生曰：‘昔元朝授以隆赐，命之显秩，尚辞不出，今何出耶？’又问：‘尔隐山中，曷不为用？’先生曰：‘我前日不仕，今复仕耶？’抗辞愈厉。主帅命左右拽之出，羁留郡城。先生闭户高卧，不食七日，犹赋诗为文，从容若平时。手为书喻诸生曰：‘人言食人之食，则死其事，未食其食，奚死？然揆之吾心，未获所安。先哲论殷三仁，胥获本心。士临事恶可不尽其本心哉？吾初欲忼慨杀身以敦风化，既不获遂志，今将从容就死以全节义耳。’复为书，戒弟琏屈志以存宗祀，戒子逢辰与从子拱辰义居以缵孝友之风。夫人闻之，使语之曰：‘君苟死，吾其相从地下矣。’八月一日，沐浴更衣，北乡(向)再拜，入寓馆自经而死。”(《师山遗文》附录)王袆《书郑子美文集后》：“郑子美先生所为文，予十年前尝得其汉唐诸论，颇病其辞不皆精纯，而其体制往往或戾于法度，心未之好也。今年秋，复获其《师山集》尽读之，观其操议持论，务辨道理，谈名义，盖汲汲焉以扶植世教自见，心叹服之。于是乃愧向之知先生之不能深也。”(《王忠文集》卷十七)汪克宽《师山先生郑公行状》：“其为文以正大刚直之气，发为雄浑警拔之辞，感慨顿挫，简洁纯粹。然纪事朴实，不为雕镂锻炼、跌宕怪神之作，出入马迁、班固而根之以六经之至理。大抵主于明正道，扶世教，语子以孝，语臣以忠。初入京师，或传数篇于奎章阁下。侍书学士虞公集、授经郎揭公傒斯、艺文少监欧阳公玄惊以相视曰：‘是盖工于古文，严而有法。’晚与平章余公阙、吏部侍郎危公素、南台监察御史程君文最相知，而公之文名大振于朝野间矣。”四库提要卷一六八：“《师山文集》八卷、《遗文》五卷、附录一卷，元郑玉撰。……玉自序谓：‘韩、柳、欧、苏涂天下之耳目，置斯民于无闻见之地。道之不明，文章障之；道之不行，文章尼之。’其《与洪君实书》，又力诋唐皇甫湜。其言殊妄。汪克宽作玉《行状》，称其文……。其推尊亦太过。然玉学术本醇，克宽所谓‘大抵主于明正道，扶世教’者，其论不诬。其文皆雅洁不支，欧阳玄所谓‘严而有法’者，亦为不愧。”
初一，郑玉卒，年六十一。
汪克宽《师山先生郑公行状》：“〔至正〕十八年，淳安、建德相继亦破，先生间道归隐休宁山中。七月朔旦初度，晨起熏沐，东向再拜，不自胜，语弟琏曰：‘夜来达旦不寐，何也？’明日，闻郡中大小人言于主帅，欲罗致之，先生曰：‘吾知死期至矣。二雉飞入吾室，此其兆也。’弟琏惧伤先生，奋身往，主帅拘之不得还，令以书招先生亟出。先生曰：‘吾荷国厚恩，偷生苟容，何面目立于天地间耶？’欲亟死，而吏卒猝至，急如星火，逼迫至郡。主帅引见，命左右拽之跪拜，先生不为礼。问：‘尔何不出？’先生曰：‘昔元朝授以隆赐，命之显秩，尚辞不出，今何出耶？’又问：‘尔隐山中，曷不为用？’先生曰：‘我前日不仕，今复仕耶？’抗辞愈厉。主帅命左右拽之出，羁留郡城。先生闭户高卧，不食七日，犹赋诗为文，从容若平时。手为书喻诸生曰：‘人言食人之食，则死其事，未食其食，奚死？然揆之吾心，未获所安。先哲论殷三仁，胥获本心。士临事恶可不尽其本心哉？吾初欲忼慨杀身以敦风化，既不获遂志，今将从容就死以全节义耳。’复为书，戒弟琏屈志以存宗祀，戒子逢辰与从子拱辰义居以缵孝友之风。夫人闻之，使语之曰：‘君苟死，吾其相从地下矣。’八月一日，沐浴更衣，北乡(向)再拜，入寓馆自经而死。”(《师山遗文》附录)王袆《书郑子美文集后》：“郑子美先生所为文，予十年前尝得其汉唐诸论，颇病其辞不皆精纯，而其体制往往或戾于法度，心未之好也。今年秋，复获其《师山集》尽读之，观其操议持论，务辨道理，谈名义，盖汲汲焉以扶植世教自见，心叹服之。于是乃愧向之知先生之不能深也。”(《王忠文集》卷十七)汪克宽《师山先生郑公行状》：“其为文以正大刚直之气，发为雄浑警拔之辞，感慨顿挫，简洁纯粹。然纪事朴实，不为雕镂锻炼、跌宕怪神之作，出入马迁、班固而根之以六经之至理。大抵主于明正道，扶世教，语子以孝，语臣以忠。初入京师，或传数篇于奎章阁下。侍书学士虞公集、授经郎揭公傒斯、艺文少监欧阳公玄惊以相视曰：‘是盖工于古文，严而有法。’晚与平章余公阙、吏部侍郎危公素、南台监察御史程君文最相知，而公之文名大振于朝野间矣。”四库提要卷一六八：“《师山文集》八卷、《遗文》五卷、附录一卷，元郑玉撰。……玉自序谓：‘韩、柳、欧、苏涂天下之耳目，置斯民于无闻见之地。道之不明，文章障之；道之不行，文章尼之。’其《与洪君实书》，又力诋唐皇甫湜。其言殊妄。汪克宽作玉《行状》，称其文……。其推尊亦太过。然玉学术本醇，克宽所谓‘大抵主于明正道，扶世教’者，其论不诬。其文皆雅洁不支，欧阳玄所谓‘严而有法’者，亦为不愧。”
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