尹台(1506—1579)卒。

公元1579年 秋
尹台(1506—1579)卒。

胡直《宗伯尹洞山先生传》:“己卯秋感疾,既革无惰容,晨兴栉发,瞑目而薨,年七十有四。”“洞山先生尹氏,讳台,字崇基,吉永新人也。其取号以居左有石山空洞故,咸称洞山先生云。”嘉靖乙未进士,改庶吉士,授编修,官至南礼部尚书。”先生早极崇信紫阳,韪泰和罗文庄公,独至中年,因有寤于大学知本之旨,浸与邹、罗二公语合。晚年益以明学术为首务,读书至老不倦。为文概主六经,而体裁一准西京,盖自廷对已然。诗歌侪建安、天宝间。无辨四方,谒文者充户所。著诗文及《永新志》凡若干卷。暇则偕田畯野老谈笑,或乘笋舆掉小艇夷犹江畔,睹者不知故上卿也。”《明史•艺文志》著录尹台《洞麓堂稿》三十八卷。有邹元标序,署“万历丁未(1607)季夏月”。《四库全书总目》集部别集类二五著录洞麓堂集十卷,提要曰:“明尹台撰。台字崇基,号旧山,永新人。嘉靖乙未进士。官至南京礼部尚书《明诗综》称其有《洞山集》。此作洞麓堂集。考集首邹元标序,称《洞麓堂稿》大宗伯洞山尹公所撰。去公家里许,有奇洞,峰峦卓诡,遂以名堂,且名其稿。然则洞山其号,洞麓则其堂名,实一集也。台以护持杨继盛一事,为清议所归。集中如与罗念庵书,谓近世宗良知家者,心说沸扬,只缘金溪错认孟子 ‘先立乎其大者’一语。又极论即心即理之非,谓即实有所得,亦只此心灵觉之妙,盖非所见之理。释氏有见于心,无见于性。陆氏之学,大率类是。又谓程子之徒当时且有失传,如吕氏、游氏,浸入禅学。朱子没后,勉斋汉卿仅足自守,不再传尽失其旨。如何、王、金、许,皆潜畔师说,不止草庐一人。其攻击姚江之学甚力,亦可谓屹然不移。惟集中有《祭陆东湖文》一首,推其望重朝廷,功盛社稷云云。东湖,陆炳号也。炳名列明史佞幸传中,与台殊非气类。考史称炳岁入不赀,待权要,周旋善类,亦无所吝。世宗数起大狱,炳多所保全。折节士大夫,未尝构陷一人。以故朝士多称之者。台之假借,或以是故欤?然君子论公义,不论私交,究不免为白璧之瑕也。集凡文六卷,诗四卷。元标序称其诗数百首,力推唐雅。制疏书序记铭状表数百篇,出入汉宋,阐绎名理,不屑绮语。虽乡曲之词,例皆溢美。今核其所作,尚不尽诬云。”乾隆《吉安府志•大臣》:“公读书至老不倦,为文体裁一准西京,诗歌侪建安、天宝间。”《明诗纪事》戊签卷十九录尹台诗十二首,陈田按:“尚书不附和武定、分宜。其官南都铨部,保全谭襄敏,直西苑撰青词,时有讽谏,大节可谓不阿。当时不以诗名,撷其佳作,雅质风藻,不愧名家。”
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