周必大《回第二人叶状元适启》谓适“学主渊源乎六籍，词
公元1223年 正月
周必大《回第二人叶状元适启》谓适“学主渊源乎六籍，词章驰骋乎多闻。
……切时要论，自是一家；备问陈言，略无半语”。赵汝谠《水心文集序》：“备众文名一家言者，在唐始著，前不多见也。先生之作，从壮至老，由今并古，日迈月超，神心穷天地，伟刻动海岳，翼然如登明堂，入清庙，黻冕崇丽，金奏而玉应，其光耀变化，如骊龙翔而庆云随也，盛矣哉其于文乎！粹矣哉其于道乎！……以词为经，以藻为纬，文人之文也；以事为经，以法为纬，史氏之文也；以理为经，以言为纬，圣哲之文也；本之圣哲而参之史，先生之文也，乃所谓大成也。”真德秀《跋著作、正字二刘公墓铭》：“永嘉叶公之文，于近世为最。铭墓之作，于他文又为最。著作、正字二刘公同为一铭，笔势雄拔如太史公，叹咏悠长如欧阳子，于他铭又为最。呜呼！二刘公不可复见矣，若永嘉之文，亦岂易得哉！”刘克庄《王秘监合斋集跋》：“义理至伊洛，文字至永嘉，无余蕴矣。止斋、水心诸名人之作，皆以穷巧极丽擅天下。”孙德之《翁处静文集序》：“唐文自皇甫湜、孙樵以后，作者不复出，其弊至五季极矣。……近世最推陈、叶。龙川以萦纡巧妙者为到，水心以精深刻峭者为工，可谓极文人之能事矣。”吴子良《荆溪林下偶谈》卷二：“水心于欧公四六，暗诵如流，而所作亦甚似之，顾其简淡朴素，无一毫妩媚之态，行于自然，无用事用句之癖，尤世俗所难识也。”又：“自古文字，如韩、欧、苏，犹间有无益之言，如说酒、说妇人，或谐谑之类。唯水心篇篇法言，句句庄语。”又：“水心文本用编年法，自淳熙后，道学兴废，立君用兵始末，国势污隆，君子小人离合消长，历历可见，后之为史者当资焉。”又卷三：“四时异景，万卉殊态，乃见化工之妙；肥瘠各称，妍淡典尽，乃见画工之妙。水心为诸人墓志，廊庙者赫奕，州县者艰勤，经行者粹醇，辞华者秀颖，驰骋者奇崛，隐遁者幽深，抑郁者悲怆，随其资质，与之形貌，可以见文章之妙。”又：“铭诗之工者，昌黎、六一、水心为最。”黄震《黄氏日钞》卷六八：“文平意顺，水心大手笔也。四六语如此，近世雕镂自以为工者，何如也。”又：“水心能力排老庄，正矣，乃并讥程伊川，则异论也；能力主恢复，正矣，乃反斥张魏公，则大言也；能力诋本朝兵财靡弊天下而至于弱，正矣，乃欲割两淮、江南、荆湖，弃诸人以免养兵，独以两浙为守，又欲抑三等户代兵，兹又靡弊削弱之尤者也。水心之见称于世者，独其铭志序跋，笔力横肆尔。近世自号得水心文法者，乃以阴寓讥骂为能。愚观水心文，虽间讥骂，实皆显白。如曰：‘旁县田一顷，蛙鸣聒他姓。’此显斥翁灵舒废家业而工晚唐诗，直以为世戒，非阴寓也。如曰：‘蛛丝委架诗书愠，鹭羽空陂菡萏愁。’此明言陈益谦不读书而冒儒衣冠，不得已为作诗，非阴寓也。如曰：‘丁村未尝有此，其村民不学，而崛起未可知。’唯‘数花鬓，嗅松叶’，世传状鲍清卿为猴精，此为讥讽。然他日志其妻刘氏，直举庞蕴夫妇弃家学佛，至卖漉篱，此其偏好，自有取轻者。终篇述其治行甚褒，瑕瑜不相掩也。借曰水心时一以文为戏，可尽以例其余耶？学之者不于其横肆，而独于其戏者耶？”王直《景泰本水心文集序》：“先生之学，浩乎沛然，盖无所不窥，而才气之卓越，又足以发之。然先生之心，思行道于当时而见之功业，不但为文而已也。观其议论谋猷，本于民彝物则之常，欲以正人心，明天理。至于求贤、审官、训兵、理财，一切施诸政事之间，可以隆国体，济时艰。”四库提要卷一一七：“《习学记言》五十卷。……所论喜为新奇，不屑摭拾陈语，故陈振孙《书录解题》谓其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大。刘克庄为赵虚斋作《注庄子序》，亦称其讲学析理，多异先儒。今观其书，如谓‘太极生两仪’等语为文浅义陋，谓《檀弓》肤率于义理而謇缩于文词，谓《孟子》‘子产不知为政’、‘仲尼不为已甚’，语皆未当，此类诚不免于骇俗。然如论读《诗》者专溺旧文，不得诗意，尽去本序，其失愈多。言《国语》非左氏所作，以及考子思生卒年月，斥汉人言洪范五行灾异之非，皆能确有所见，足与其雄辩之才相副。至于论唐史诸条，往往为宋事而发，于治乱通变之原，言之最悉，其识尤未易及。特当宋之末世，方恪守洛、闽之言，而适独不免于同异，故振孙等不满之耳。”又卷一六○：“《水心集》二十九卷。……适文章雄赡，才气奔逸，在南渡卓然为一大宗。其碑版之作，简质厚重，尤可追配作者。适尝自言：‘譬如人家觞客，虽或金银器照座，然不免出于假借，唯自家罗列者，即仅瓷缶瓦杯，然都是自家物色。’其命意如此，故能脱化町畦，独运机轴。韩愈所谓文必己出者，殆于无忝。”《文章精
周必大《回第二人叶状元适启》谓适“学主渊源乎六籍，词章驰骋乎多闻。
……切时要论，自是一家；备问陈言，略无半语”。赵汝谠《水心文集序》：“备众文名一家言者，在唐始著，前不多见也。先生之作，从壮至老，由今并古，日迈月超，神心穷天地，伟刻动海岳，翼然如登明堂，入清庙，黻冕崇丽，金奏而玉应，其光耀变化，如骊龙翔而庆云随也，盛矣哉其于文乎！粹矣哉其于道乎！……以词为经，以藻为纬，文人之文也；以事为经，以法为纬，史氏之文也；以理为经，以言为纬，圣哲之文也；本之圣哲而参之史，先生之文也，乃所谓大成也。”真德秀《跋著作、正字二刘公墓铭》：“永嘉叶公之文，于近世为最。铭墓之作，于他文又为最。著作、正字二刘公同为一铭，笔势雄拔如太史公，叹咏悠长如欧阳子，于他铭又为最。呜呼！二刘公不可复见矣，若永嘉之文，亦岂易得哉！”刘克庄《王秘监合斋集跋》：“义理至伊洛，文字至永嘉，无余蕴矣。止斋、水心诸名人之作，皆以穷巧极丽擅天下。”孙德之《翁处静文集序》：“唐文自皇甫湜、孙樵以后，作者不复出，其弊至五季极矣。……近世最推陈、叶。龙川以萦纡巧妙者为到，水心以精深刻峭者为工，可谓极文人之能事矣。”吴子良《荆溪林下偶谈》卷二：“水心于欧公四六，暗诵如流，而所作亦甚似之，顾其简淡朴素，无一毫妩媚之态，行于自然，无用事用句之癖，尤世俗所难识也。”又：“自古文字，如韩、欧、苏，犹间有无益之言，如说酒、说妇人，或谐谑之类。唯水心篇篇法言，句句庄语。”又：“水心文本用编年法，自淳熙后，道学兴废，立君用兵始末，国势污隆，君子小人离合消长，历历可见，后之为史者当资焉。”又卷三：“四时异景，万卉殊态，乃见化工之妙；肥瘠各称，妍淡典尽，乃见画工之妙。水心为诸人墓志，廊庙者赫奕，州县者艰勤，经行者粹醇，辞华者秀颖，驰骋者奇崛，隐遁者幽深，抑郁者悲怆，随其资质，与之形貌，可以见文章之妙。”又：“铭诗之工者，昌黎、六一、水心为最。”黄震《黄氏日钞》卷六八：“文平意顺，水心大手笔也。四六语如此，近世雕镂自以为工者，何如也。”又：“水心能力排老庄，正矣，乃并讥程伊川，则异论也；能力主恢复，正矣，乃反斥张魏公，则大言也；能力诋本朝兵财靡弊天下而至于弱，正矣，乃欲割两淮、江南、荆湖，弃诸人以免养兵，独以两浙为守，又欲抑三等户代兵，兹又靡弊削弱之尤者也。水心之见称于世者，独其铭志序跋，笔力横肆尔。近世自号得水心文法者，乃以阴寓讥骂为能。愚观水心文，虽间讥骂，实皆显白。如曰：‘旁县田一顷，蛙鸣聒他姓。’此显斥翁灵舒废家业而工晚唐诗，直以为世戒，非阴寓也。如曰：‘蛛丝委架诗书愠，鹭羽空陂菡萏愁。’此明言陈益谦不读书而冒儒衣冠，不得已为作诗，非阴寓也。如曰：‘丁村未尝有此，其村民不学，而崛起未可知。’唯‘数花鬓，嗅松叶’，世传状鲍清卿为猴精，此为讥讽。然他日志其妻刘氏，直举庞蕴夫妇弃家学佛，至卖漉篱，此其偏好，自有取轻者。终篇述其治行甚褒，瑕瑜不相掩也。借曰水心时一以文为戏，可尽以例其余耶？学之者不于其横肆，而独于其戏者耶？”王直《景泰本水心文集序》：“先生之学，浩乎沛然，盖无所不窥，而才气之卓越，又足以发之。然先生之心，思行道于当时而见之功业，不但为文而已也。观其议论谋猷，本于民彝物则之常，欲以正人心，明天理。至于求贤、审官、训兵、理财，一切施诸政事之间，可以隆国体，济时艰。”四库提要卷一一七：“《习学记言》五十卷。……所论喜为新奇，不屑摭拾陈语，故陈振孙《书录解题》谓其文刻峭精工，而义理未得为纯明正大。刘克庄为赵虚斋作《注庄子序》，亦称其讲学析理，多异先儒。今观其书，如谓‘太极生两仪’等语为文浅义陋，谓《檀弓》肤率于义理而謇缩于文词，谓《孟子》‘子产不知为政’、‘仲尼不为已甚’，语皆未当，此类诚不免于骇俗。然如论读《诗》者专溺旧文，不得诗意，尽去本序，其失愈多。言《国语》非左氏所作，以及考子思生卒年月，斥汉人言洪范五行灾异之非，皆能确有所见，足与其雄辩之才相副。至于论唐史诸条，往往为宋事而发，于治乱通变之原，言之最悉，其识尤未易及。特当宋之末世，方恪守洛、闽之言，而适独不免于同异，故振孙等不满之耳。”又卷一六○：“《水心集》二十九卷。……适文章雄赡，才气奔逸，在南渡卓然为一大宗。其碑版之作，简质厚重，尤可追配作者。适尝自言：‘譬如人家觞客，虽或金银器照座，然不免出于假借，唯自家罗列者，即仅瓷缶瓦杯，然都是自家物色。’其命意如此，故能脱化町畦，独运机轴。韩愈所谓文必己出者，殆于无忝。”《文章精
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