周叙（石溪集》初编成。
公元1450年 三月
周叙（石溪集》初编成。
萧镃《石溪周先生文集序》：“《石溪集》者，翰林侍讲学士周功叙先生之作也。先生吉水人，石溪其所居之地，集以地名者，所以著其世也。先生年二十余，以《书经》掇高科，声动场屋。比入翰林，尤以古文、诗歌擅名当时，馆阁诸前辈长者皆爱重之。而天下之人识与不识，皆知周翰林之文章，求者之屦日满外户，而先生所以应酬之者，沛然有余。其诗歌清肆典则，若金石之奏，轻重疾徐，各中音律；而书疏、序记、碑铭之制，演迤闳阂博，若江河之放，纡余百折，瞬息千里。盖永乐以前诸先辈，以古文名家者不啻十数，而自宣德以来，所以继起而和应者，先生其杰然者也。先生在翰林三十年于今，其所作甚多，不自收拾。此集盖其子滁州学正蒙所编次，殆什之三四而已。然观此则其他固可以想见也。窃尝以为士君子之文章系乎志，志之高卑，文所由以工拙也。先生之曾祖以立，当元修三史时，上书言：‘宜以宋为正统，辽金附书。’不合去。先生承其家学，切切以是陈之诸名公，至以言之于朝。及见时政之得失，亦历历有所条奏，皆关生民之休戚、国家之大计、人所不敢言者。盖先生少有大志，尝欲致君上为尧舜，而泽必被天下生民而后已。及既荷眷遇，居禁近，不得施诸行事，于是乃始见于言语之间，其载诸集中者可概见焉。然先生大意，所欲论著，固不止此也。虽然，观此亦足以知其志之所存。予特为论次之，列诸首简，非敢僭也。先生之命也。景泰元年三月上巳日，赐进士出身、朝列大夫、国子祭酒、前翰林侍读兼修国史同郡泰和萧镃顿首拜书。”曾同亨《重刻周学士石溪先生文集序》：“今世士大夫学古文辞，孰不期于可传哉?然有意于传而卒莫之传者，何其众也。斗靡夸多，搜奇拾怪，自以为凌驾古人，即司马子长、班孟坚而下，且陋不为比。考其言，不过与好音繁华同于澌尽，甚则覆瓿灾木之诮所由以起，此曷故也哉?古之君子之立言也，或以明道德，或以阐性灵，或以维世教而陈风俗，皆非苟作者。后之君子本之，则无徒恣其才性之所近以为言。其于数者，固不能有益于发明，是以使人读之，若聚珍宝而斗优伶，非不足以骇心夺目，然而真意亡矣。三代而上，无论柳、韩以还六七名家，其于议道之际，虽不可以概其浅深，至其言之关乎风俗世教，其具一也。杜子美之诗，说者谓为诗史，岂非以其歌咏之际，当时之朝政与夫风俗民物，有足考见者乎?夫观往昔数子之言，其各有所系如此，即令词之不工，亦足以传，况其杰然以文名家者耶！此古今人文章可传不可传之大较也。吾邑在国朝文章之士，莫盛于文皇帝及英、献之世。于时作者凡数人，而数人尤推学士周石溪公。……当公在翰林时，尝有赠别李氏子归宁之作，中谓予家先世能以诗礼教子弟，其后必有兴者。不数年，而先御史公举于乡，人谓公之言若为予家先兆云。往先大夫记忆其词甚悉，间举以示同亨，辄曰：‘此先辈文也，足以备吾家故实，小子识之。’顷岁，公诸裔孙集公遗文，将寿诸梓，而属同亨校订其讹舛。予受而卒业，则赠别李氏子之作实在焉，为之憬然于怀。已而尽取公他文读之，凡吾里名家世族、盛衰相寻之迹，与乎当时朝廷四方之故，往往而在。因掩卷叹日：‘嗟乎！是殆予之所谓可传者乎?’昔人以杜工部之诗为诗史，予谓公之文为时政记，可也。公为文根据经传，不事雕刻为工，以示今之作者，宜不足以当乎其心。不知公之文，其寓夫风俗世道之大者，即欲不传之久远，不可得也。同亨慕公数十余年之久，始得执编次之役，因附书己见，以志今昔之感，且使后之读斯集者，知公之文之可传，在此不在彼也。是集为五、七言古体若干首，近体若干首，碑铭、序记、杂著若干首。首事为公之裔孙承超、汝启、汝达、德光、德辅等。因备书左右，以见公之子若孙，能世公诗书之泽，虽久而不替也。万历乙未，春正月吉旦，赐进士出身、资德大夫、正治上卿、太子少保、工部尚书、侍经筵、蒙恩予告归耕泉湖别业、姻家后学泉南曾同亨顿首拜书。”
周叙（石溪集》初编成。
萧镃《石溪周先生文集序》：“《石溪集》者，翰林侍讲学士周功叙先生之作也。先生吉水人，石溪其所居之地，集以地名者，所以著其世也。先生年二十余，以《书经》掇高科，声动场屋。比入翰林，尤以古文、诗歌擅名当时，馆阁诸前辈长者皆爱重之。而天下之人识与不识，皆知周翰林之文章，求者之屦日满外户，而先生所以应酬之者，沛然有余。其诗歌清肆典则，若金石之奏，轻重疾徐，各中音律；而书疏、序记、碑铭之制，演迤闳阂博，若江河之放，纡余百折，瞬息千里。盖永乐以前诸先辈，以古文名家者不啻十数，而自宣德以来，所以继起而和应者，先生其杰然者也。先生在翰林三十年于今，其所作甚多，不自收拾。此集盖其子滁州学正蒙所编次，殆什之三四而已。然观此则其他固可以想见也。窃尝以为士君子之文章系乎志，志之高卑，文所由以工拙也。先生之曾祖以立，当元修三史时，上书言：‘宜以宋为正统，辽金附书。’不合去。先生承其家学，切切以是陈之诸名公，至以言之于朝。及见时政之得失，亦历历有所条奏，皆关生民之休戚、国家之大计、人所不敢言者。盖先生少有大志，尝欲致君上为尧舜，而泽必被天下生民而后已。及既荷眷遇，居禁近，不得施诸行事，于是乃始见于言语之间，其载诸集中者可概见焉。然先生大意，所欲论著，固不止此也。虽然，观此亦足以知其志之所存。予特为论次之，列诸首简，非敢僭也。先生之命也。景泰元年三月上巳日，赐进士出身、朝列大夫、国子祭酒、前翰林侍读兼修国史同郡泰和萧镃顿首拜书。”曾同亨《重刻周学士石溪先生文集序》：“今世士大夫学古文辞，孰不期于可传哉?然有意于传而卒莫之传者，何其众也。斗靡夸多，搜奇拾怪，自以为凌驾古人，即司马子长、班孟坚而下，且陋不为比。考其言，不过与好音繁华同于澌尽，甚则覆瓿灾木之诮所由以起，此曷故也哉?古之君子之立言也，或以明道德，或以阐性灵，或以维世教而陈风俗，皆非苟作者。后之君子本之，则无徒恣其才性之所近以为言。其于数者，固不能有益于发明，是以使人读之，若聚珍宝而斗优伶，非不足以骇心夺目，然而真意亡矣。三代而上，无论柳、韩以还六七名家，其于议道之际，虽不可以概其浅深，至其言之关乎风俗世教，其具一也。杜子美之诗，说者谓为诗史，岂非以其歌咏之际，当时之朝政与夫风俗民物，有足考见者乎?夫观往昔数子之言，其各有所系如此，即令词之不工，亦足以传，况其杰然以文名家者耶！此古今人文章可传不可传之大较也。吾邑在国朝文章之士，莫盛于文皇帝及英、献之世。于时作者凡数人，而数人尤推学士周石溪公。……当公在翰林时，尝有赠别李氏子归宁之作，中谓予家先世能以诗礼教子弟，其后必有兴者。不数年，而先御史公举于乡，人谓公之言若为予家先兆云。往先大夫记忆其词甚悉，间举以示同亨，辄曰：‘此先辈文也，足以备吾家故实，小子识之。’顷岁，公诸裔孙集公遗文，将寿诸梓，而属同亨校订其讹舛。予受而卒业，则赠别李氏子之作实在焉，为之憬然于怀。已而尽取公他文读之，凡吾里名家世族、盛衰相寻之迹，与乎当时朝廷四方之故，往往而在。因掩卷叹日：‘嗟乎！是殆予之所谓可传者乎?’昔人以杜工部之诗为诗史，予谓公之文为时政记，可也。公为文根据经传，不事雕刻为工，以示今之作者，宜不足以当乎其心。不知公之文，其寓夫风俗世道之大者，即欲不传之久远，不可得也。同亨慕公数十余年之久，始得执编次之役，因附书己见，以志今昔之感，且使后之读斯集者，知公之文之可传，在此不在彼也。是集为五、七言古体若干首，近体若干首，碑铭、序记、杂著若干首。首事为公之裔孙承超、汝启、汝达、德光、德辅等。因备书左右，以见公之子若孙，能世公诗书之泽，虽久而不替也。万历乙未，春正月吉旦，赐进士出身、资德大夫、正治上卿、太子少保、工部尚书、侍经筵、蒙恩予告归耕泉湖别业、姻家后学泉南曾同亨顿首拜书。”
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