因张仲瑀上言“排抑武人，不使预在清品”，羽林虎贲近千
公元519年 二月
因张仲瑀上言“排抑武人，不使预在清品”，羽林虎贲近千人屠害其家，殴伤其父彝，烧杀其兄始均，彝仅存余命。
《魏书》卷六四《张彝传》：“第二子仲瑀上封事，求铨别选格，排抑武人，不使预在清品。由是众口喧喧，谤盈路，立榜大巷，克期会集，屠害其家。彝殊无畏避之意，父子安然。神龟二年二月，羽林虎贲几将千人，相率至尚书省诟骂，求其长子尚书郎始均，不获，以瓦石击打公门。上下畏惧，莫敢讨抑。遂便持火，虏掠道中薪蒿，以杖石为兵器，直造其第，曳彝堂下，捶辱极意，唱呼嗸嗸，焚其屋宇。始均、仲瑀当时逾北垣而走。始均回救其父，拜伏群小，以请父命。羽林等就加殴击，生投之于烟火之中。及得尸骸，不复可识，唯以髻中小钗为验。仲瑀伤重走免。彝仅有余命，沙门寺与其比邻，舆致于寺。远近闻见，莫不惋骇。”据《魏书张彝传附子始均传》：“张始均字子衡，端洁好学，又文才”，“始均才干，有美于父，改陈寿《魏志》为编年之体，广益异闻，为三十卷。又著《冠带录》及诸赋数十篇，今并亡失。初，大乘贼起于冀瀛之间，遣都督元遥讨平之，多所杀戮，积尸数万。始均以郎中为行台，忿军士重以首级为功，乃令检集人首数千，一时焚爇，至于灰烬，用息侥幸，见者莫不伤心。及始均之死也，始末在于烟炭之间，有燋烂之痛，论者或亦推咎焉，赠乐陵太守，谥曰孝。”本传载史臣曰：“才志未申，惜也。”据陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》：“排斥武人，‘不使预在清品’，在洛阳犹如此，在边镇就更加可想而知了。须知北魏的禁军和六镇将卒，‘往往皆代北部落之苗裔’，其初藉之以横行中国者’。自孝文帝迁都洛阳，推行汉化，‘以夷变夏’，遂至崇文鄙武，把武人排斥在清途之外。洛阳羽林虎贲起来发难，实际是六镇起兵的前奏。”黄山书社，1999年4月版，第279页。
因张仲瑀上言“排抑武人，不使预在清品”，羽林虎贲近千人屠害其家，殴伤其父彝，烧杀其兄始均，彝仅存余命。
《魏书》卷六四《张彝传》：“第二子仲瑀上封事，求铨别选格，排抑武人，不使预在清品。由是众口喧喧，谤盈路，立榜大巷，克期会集，屠害其家。彝殊无畏避之意，父子安然。神龟二年二月，羽林虎贲几将千人，相率至尚书省诟骂，求其长子尚书郎始均，不获，以瓦石击打公门。上下畏惧，莫敢讨抑。遂便持火，虏掠道中薪蒿，以杖石为兵器，直造其第，曳彝堂下，捶辱极意，唱呼嗸嗸，焚其屋宇。始均、仲瑀当时逾北垣而走。始均回救其父，拜伏群小，以请父命。羽林等就加殴击，生投之于烟火之中。及得尸骸，不复可识，唯以髻中小钗为验。仲瑀伤重走免。彝仅有余命，沙门寺与其比邻，舆致于寺。远近闻见，莫不惋骇。”据《魏书张彝传附子始均传》：“张始均字子衡，端洁好学，又文才”，“始均才干，有美于父，改陈寿《魏志》为编年之体，广益异闻，为三十卷。又著《冠带录》及诸赋数十篇，今并亡失。初，大乘贼起于冀瀛之间，遣都督元遥讨平之，多所杀戮，积尸数万。始均以郎中为行台，忿军士重以首级为功，乃令检集人首数千，一时焚爇，至于灰烬，用息侥幸，见者莫不伤心。及始均之死也，始末在于烟炭之间，有燋烂之痛，论者或亦推咎焉，赠乐陵太守，谥曰孝。”本传载史臣曰：“才志未申，惜也。”据陈寅恪《魏晋南北朝史讲演录》：“排斥武人，‘不使预在清品’，在洛阳犹如此，在边镇就更加可想而知了。须知北魏的禁军和六镇将卒，‘往往皆代北部落之苗裔’，其初藉之以横行中国者’。自孝文帝迁都洛阳，推行汉化，‘以夷变夏’，遂至崇文鄙武，把武人排斥在清途之外。洛阳羽林虎贲起来发难，实际是六镇起兵的前奏。”黄山书社，1999年4月版，第279页。
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