《敬轩文集》卷一七《会试录序》：汉唐以来，正学绪微。
公元1402年 本年
《敬轩文集》卷一七《会试录序》：汉唐以来，正学绪微。
养士不本于复性，往往溺于杂学术数、记诵词章之习，体有不明，用有不周。虽或有杰出之才，亦不过随所学以就功名而已。其视三代之贤才，为何如哉?至宋道学诸君子出，其论养士之法，始皆本于复性，虽其说不得尽行于当时，而实有待于盛世。洪惟天眷皇明，列圣相继，大建学校，慎选师儒，其养士之法必以三代、孔、孟、程、朱复性之说为本，是以九十余年，薄海内外文教隆洽，士习粹然一出于天理民彝之正，而杂学术数、记诵词章之习，刬刮消磨，无复前季之陋。虽曰科目以文章取士，然必根于义理，能发明性之体用者，始预选列，类非词章无本者之可拟也。故其得贤致治之效，足以追隆前古。
《敬轩文集》卷一七《会试录序》：汉唐以来，正学绪微。
养士不本于复性，往往溺于杂学术数、记诵词章之习，体有不明，用有不周。虽或有杰出之才，亦不过随所学以就功名而已。其视三代之贤才，为何如哉?至宋道学诸君子出，其论养士之法，始皆本于复性，虽其说不得尽行于当时，而实有待于盛世。洪惟天眷皇明，列圣相继，大建学校，慎选师儒，其养士之法必以三代、孔、孟、程、朱复性之说为本，是以九十余年，薄海内外文教隆洽，士习粹然一出于天理民彝之正，而杂学术数、记诵词章之习，刬刮消磨，无复前季之陋。虽曰科目以文章取士，然必根于义理，能发明性之体用者，始预选列，类非词章无本者之可拟也。故其得贤致治之效，足以追隆前古。
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