选士、俊士、贡士。
公元1113年 四月
选士、俊士、贡士。
《续资治通鉴》卷九一：“夏四月甲申，宣义郎黄冠言：欲令天下士自乡而升之县学，自县学而升之州学，通谓之‘选士’，其自称则曰‘外舍生’。才之向成升于内舍，则谓之‘俊士’，自称‘内舍生’。又其才已成而贡之辟雍，然后谓之‘贡士’，其自称亦以是。从之。”
选士、俊士、贡士。
《续资治通鉴》卷九一：“夏四月甲申，宣义郎黄冠言：欲令天下士自乡而升之县学，自县学而升之州学，通谓之‘选士’，其自称则曰‘外舍生’。才之向成升于内舍，则谓之‘俊士’，自称‘内舍生’。又其才已成而贡之辟雍，然后谓之‘贡士’，其自称亦以是。从之。”
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- 乐毅卒年，史无明载。
- 庄辛于本年前后作《谏楚襄王》。
- 赋文开头追述了楚都被攻陷之前庄辛直谏无效、不得不至赵避难，襄王逃奔陈城后，有所悔悟而征召庄辛归来之始末。
- 庄辛自赵回楚后完作《说剑》以劝谏顷襄王。
- 其一，从政治主张和哲学思想来看。
- 庄周及其学派攻击儒家道德，不遗余力。
- 其二，以史实观之，此“庄子”非“庄周”。
- 从庄辛活动来讲，其离楚在秦发兵攻楚之前。
- 根据以上考辨，《说剑》应是庄辛回楚后，为进一步讽谏楚襄王而写的一篇带有寓言性质的小说。
- 唐勒《奏士论》、《论义御》、《远游》作于本年至前241年间。
- 《楚辞章句•远游序》中说《远游》为屈原所作，此后学者多从之。
- 过去还有一种观点认为，《远游》不是屈原作品，却是汉代作品（如吴汝纶《古文辞类纂评点》以为“后人伪《大人赋》为之”；陆侃如《屈原评传》以为“大约是一个汉代的无名氏伪托的”；郭沫若《屈原赋今译·后记》以为是《大人赋》底稿；谭介甫《屈赋新编》则据《汉书•叙传》中所引班嗣报桓谭书“持论很和《远游》所说相同”，将其归于班彪从兄班嗣名下）。
- 首先，刘向编《楚辞》一书，《远游》即被收入其中。
- 《远游》乃是唐勒的作品。
- 《论义御》为唐勒所作，还可以从《远游》和《论义御》共同之处可知。
- 由以上五点看，《远游》同《论义御》应出于一人之手，也就是说，皆应归于唐勒名下。
- 唐勒《惜誓》作于本年后的二十多年间。
- 《惜誓》的作者为《汉书•艺文志》所著录的“《唐勒赋》四篇”中的一篇。
- 赋中将楚人发祥地丹水和传为太康所筑夏县拉扯进去，一方面因为距此二地颇近，另一方面这也是楚迁陈后朝廷中王侯公卿自我解嘲心态的反映，恐怕是当时言谈、文字中较普遍的现象。
- 宋玉《九辩》、《高唐赋》、《神女赋》作于本年后。
- 再看《高唐赋》、《神女赋》作时。
- 庄辛与楚顷襄王关于“君子之行”对话在本年或稍后。
- 拟托苏秦始将连横说秦惠王及赵王之辞作于本年后。
- 慎到卒于本年前后。
- 蒙文通《杨朱学派考》以为：“余前撰《儒家哲学思想之发展》，以《管子》书《心术、内业》，义合于慎到，实《管》书之有取于慎子。
- 慎到主张，《庄子·天下》：“公而不党，易而无私，决然无主，趣物而不两，不顾于虑，不谋于知，于物无择，与之俱往，古之道术有在于是者。
- 邹奭本年前后生于齐，时人称为“雕龙奭”。
- 据《史记•孟荀列传》记载，邹奭亦列“稷下”。
- 邹奭称“雕龙奭”，见《史记•孟荀列传》。
- 甘肃天水放马滩秦墓竹简《墓主记》文字或作于本年，其内容类似《搜神记》之类志怪故事。
