禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。
公元980年 四月
禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。
俗姓李氏，母文氏。太平兴国五年四月八日生大师于遂州。七岁有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声辄泣下，父母问其故，恳请出家，父母执不可，师不食者累日。咸平中，终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。往池州景德寺，为首座。南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。雪窦，本智觉禅师之道。加明觉之号，住持三十一载，度僧七十八人。是夜盥浴整衣侧卧而灭，时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十。盖文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环相与裒记，提唱、语句、诗颂为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《子英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。（《延祐四明志》卷一七）
禅师讳重显，字隐之，大寂九世之孙，智门之法嗣也。
俗姓李氏，母文氏。太平兴国五年四月八日生大师于遂州。七岁有僧过其门，挽持袈裟，喜不自胜。闻梵呗之声辄泣下，父母问其故，恳请出家，父母执不可，师不食者累日。咸平中，终父母丧，诣益州普安院仁铣师，落发为弟子。往池州景德寺，为首座。南游杭州，住持苏州洞庭翠峰，嗣智门也。未几，曾公出守明州，手疏请师住持雪窦资圣。雪窦，本智觉禅师之道。加明觉之号，住持三十一载，度僧七十八人。是夜盥浴整衣侧卧而灭，时皇祐四年六月十日，俗寿七十三，僧腊五十。盖文轸、圆应、文政、远尘、允诚、子环相与裒记，提唱、语句、诗颂为《洞庭语录》、《雪窦开堂录》、《瀑泉集》、《子英集》、《颂古集》、《拈古集》、《雪窦后录》，凡七集。（《延祐四明志》卷一七）
内容推荐
- 周西都畿内之人作《野有死麕》，咏婚姻之事。
- 卫武公约九十五岁，作《抑》以箴儆于国。
- 卫人作《淇奥》以赞美卫武公。
- 又据三家诗，此诗中说到卿士所乘坐的“重较”之车，所以应是作于卫武公人为王卿士之时，《史记·卫世家》：“武公四十二年，犬戎杀幽王，武公将兵佐周平戎，甚有功，平王命武公为公。
- 卫武公和卒，享年约九十五岁。
- 秦文公听从史敦之言，作鄜畤，以祭白帝。
- 秦人初有史，以记秦事。
- 卫庄公娶齐庄公女庄姜为夫人，卫人为之作《硕人》之诗。
- 《毛序》曰：“《硕人》，闵庄姜也。
- 何楷《诗经世本古义》亦云：“诗作于庄姜始至之时，初无闵，《左传》所云‘卫人为之赋《硕人》’者，但谓《硕人》之诗为庄姜咏耳，非谓以庄姜无子之故然后赋此诗也。
- 秦文公大败戎师于岐，遂收周之余民，地至岐。
- 《秦本纪》云：“（秦文公）十六年，文公以兵伐戎，戎败走。
- 秦人作《无衣》，美秦文公。
- 郑《笺》、孔《疏》以为作于康公时。
- 宗周宫室坏，周大夫作《黍离》以伤之。
- 晋昭侯封成师于曲沃，晋始乱，晋大夫师服以“名义”、“本末”之说论晋乱之始由及近因。
- 按：《左传·桓公二年》杜注云：“师服，晋国大夫。
- 晋之国人将叛而归曲沃，作《扬之水》（《唐风》）以刺晋昭公。
- 晋人师服之流作《椒聊》，以刺晋昭公。
- 关于诗的作者，今人陈子展云：“《椒聊》和前一篇《扬之水》一样，是忠于昭公者师服之流的诗，而非忠于桓叔的潘父之党所作。
- 郑庄公封叔段于京，郑大夫祭仲引谚以谏之，庄公不听。
- 卫庄公宠璧人之子公子州吁，卫大夫石碚陈辞，以“六逆”、“六顺”之论谏之。
- 按，《史记》载石碏进谏在卫庄公十八年，当平王三十一年。
- 卫人作《绿衣》而悼念亡妻，邺风大部分诗应作于此期。
- 卫庄姜作《日月》自伤。
- 魏源《诗古微·邺鄘卫答问》日：“毛既以《燕燕》作于州吁弑后，遂以下篇《日月》为追伤不见答之诗，则是十六载未亡人，尚追怨先君于无己。
- 卫庄姜怨庄公暴谑侮慢，作《终风》以自伤。
- 晋昭公无道晋人作《山有枢》表达对时局的悲观失望，宣扬及时行乐。
- 周平王遣畿内之民戍申、吕、许，以固南土。
- 《王风·扬之水》，《诗序》云：“刺平王也。
