晋人师服之流作《椒聊》，以刺晋昭公。
公元-745年 月份不详
晋人师服之流作《椒聊》，以刺晋昭公。
此《椒聊》出《唐风》，《序》云：“刺昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。”孔颖达《正义》云：“作《椒聊》诗者，刺晋昭公也。君子之人，见沃国盛强，桓叔能修其政教，知其后世稍复蕃衍盛大，子孙将并有晋国焉。昭公不知，故刺之。此序序其见刺之由。经二章，皆陈桓叔有美德，子孙蕃衍之事。”《毛传》以为此诗以椒聊起兴。《笺》申《毛传》标兴之义云：“椒之性芬香而少实，今一捄之实，蕃衍满升，非其常也。兴者，喻桓叔晋君之支别耳，今其子孙众多，将日以盛也。”司马光《稽古录》亦从《序》说。李黻平《毛诗纳义》云：“经三章，皆陈沃之蕃衍，即所以刺昭公之微弱，亦陈古所以刺今也。”吴闿生亦力主上说，对《诗集传》不同意修正之说，其《诗义会通》说：“朱子云，此诗未见其必为沃而作。案此诗刺昭公绝无可疑。《序》末三语尤能阐发诗人言外之意。朱子议之，过也。（每章）末二句咏叹淫溢，含义无穷。忧深虑远之旨，一于弦外寄之。三代之高文大率如此。此等诗若不得《序》，则直不知其命意所在，埋却多少高文矣。”以上诸家都赞同《诗序》之说。有的学者虽然不满《序》说，但也没有明显的证据可以否定其观点，故姑且以《序》说为准。
晋人师服之流作《椒聊》，以刺晋昭公。
此《椒聊》出《唐风》，《序》云：“刺昭公也。君子见沃之盛强，能修其政，知其蕃衍盛大，子孙将有晋国焉。”孔颖达《正义》云：“作《椒聊》诗者，刺晋昭公也。君子之人，见沃国盛强，桓叔能修其政教，知其后世稍复蕃衍盛大，子孙将并有晋国焉。昭公不知，故刺之。此序序其见刺之由。经二章，皆陈桓叔有美德，子孙蕃衍之事。”《毛传》以为此诗以椒聊起兴。《笺》申《毛传》标兴之义云：“椒之性芬香而少实，今一捄之实，蕃衍满升，非其常也。兴者，喻桓叔晋君之支别耳，今其子孙众多，将日以盛也。”司马光《稽古录》亦从《序》说。李黻平《毛诗纳义》云：“经三章，皆陈沃之蕃衍，即所以刺昭公之微弱，亦陈古所以刺今也。”吴闿生亦力主上说，对《诗集传》不同意修正之说，其《诗义会通》说：“朱子云，此诗未见其必为沃而作。案此诗刺昭公绝无可疑。《序》末三语尤能阐发诗人言外之意。朱子议之，过也。（每章）末二句咏叹淫溢，含义无穷。忧深虑远之旨，一于弦外寄之。三代之高文大率如此。此等诗若不得《序》，则直不知其命意所在，埋却多少高文矣。”以上诸家都赞同《诗序》之说。有的学者虽然不满《序》说，但也没有明显的证据可以否定其观点，故姑且以《序》说为准。
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