杜光庭(850—933)卒，年八十四。
公元933年 本年
杜光庭(850—933)卒，年八十四。
光庭著作甚丰，收入《正统道藏》者已达二十余种。其中《道门科范大全集》八十七卷、《太上黄篆斋仪》五十八卷等，为道教仪轨科范之集大成者，历来为道门所重视。另有神仙传说、神怪异闻著作多种，近于小说之笔。其中《墉城集仙录》十卷，记历代女仙故事，今存六卷，后四卷不存，《太平广记》引有逸文。《仙传拾遗》四十卷，记唐以前神仙传说故事，已逸，《太平广记》、《续事始》、《分门古今类事》、《吴郡志》等书引有逸文。《王氏神仙传》一卷，为取媚前蜀王建而作，亦逸，《类说》、《三洞群仙录》等书引有逸文。《录异记》八卷，记各种怪异故事，今存。《神仙感遇传》五卷，记神仙遇合、变化故事，亦存。另著名传奇《虬髯客传》因曾收入《神仙感遇传》而署其所撰者，实误。《崇文总目》录《杜光庭集》三十卷，《通志》同。《宋史•艺文志》录其《广成集》一〇〇卷。今存《广成集》十七卷。《全唐诗》卷八五四编其诗为一卷，其中十一首为郑遨诗误入。《全唐诗补编•续补遗》卷一三补一首，断句二。《全唐诗补编•续拾》卷五一补一五〇首，其中一部分录自其整理之道教典籍，不一定为其所撰。《全唐文》编其文为十六卷(卷九二九至九四四)，《唐文拾遗》卷五〇补四篇。《四库全书总目提要》卷一百五子部十五：《杜天师了证歌》一卷(浙江巡抚采进本)旧本题唐杜光庭撰。光庭，字圣宾，晚自号东瀛子。括苍人。应百篇举不第，入天台山为道士。僖宗幸蜀，召见。赐紫衣，充麟德殿文章应制。王建据蜀，赐号广成先生，除谏议大夫，进户部侍郎，后归老于青城山。此书题日天师，据陶岳《五代史补》，亦王建时所称也。考光庭所著多神怪之谈，不闻以医显，此书殆出伪托，其词亦不类唐末五代人。钱曾《读书敏求记》以为真出光庭，殊失鉴别。其注称宋人高氏伍氏所作，而不题其名。后附《持脉备要论》三十篇，亦不知谁作，多引王叔和《脉诀》，而不知叔和有《脉经》，则北宋以后人矣。《四库全书总目提要》卷一百四十四子部五十四小说家类存目二《录异记》八卷(两江总督采进本)蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。此书《宋志》作十卷，与今本异白霁《道藏目录》收于洞元部记传类恭字号中。然光庭虽道士，而此书所述实无与于道家。卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶，故成此书以取悦。考陶岳《五代史补》，光庭以唐僖宗幸蜀时入道，其后历事王建、王衍，未入后蜀。即以此书而论，其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字，则王建天复七年也。又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节，王彦徽得白龟以进，则王衍元年也。凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞，以云悦昶。失考甚矣。其言皆荒诞不足信。《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书，率多自作，故人有无稽之言谓之杜撰。然则光庭之妄，前人已言之矣。《四库全书总目提要》卷一百四十七子部五十七道家类存目“《道教灵验记》十五卷(两淮盐政采进本)蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。其书历述奉道之显应，以自神其教。凡宫观灵验三卷，尊像灵验二卷，天师灵验一卷，真人王母等神灵验一卷，经法符录灵验三卷，钟磬法物灵验一卷，斋醮拜章灵
杜光庭(850—933)卒，年八十四。
光庭著作甚丰，收入《正统道藏》者已达二十余种。其中《道门科范大全集》八十七卷、《太上黄篆斋仪》五十八卷等，为道教仪轨科范之集大成者，历来为道门所重视。另有神仙传说、神怪异闻著作多种，近于小说之笔。其中《墉城集仙录》十卷，记历代女仙故事，今存六卷，后四卷不存，《太平广记》引有逸文。《仙传拾遗》四十卷，记唐以前神仙传说故事，已逸，《太平广记》、《续事始》、《分门古今类事》、《吴郡志》等书引有逸文。《王氏神仙传》一卷，为取媚前蜀王建而作，亦逸，《类说》、《三洞群仙录》等书引有逸文。《录异记》八卷，记各种怪异故事，今存。《神仙感遇传》五卷，记神仙遇合、变化故事，亦存。另著名传奇《虬髯客传》因曾收入《神仙感遇传》而署其所撰者，实误。《崇文总目》录《杜光庭集》三十卷，《通志》同。《宋史•艺文志》录其《广成集》一〇〇卷。今存《广成集》十七卷。《全唐诗》卷八五四编其诗为一卷，其中十一首为郑遨诗误入。《全唐诗补编•续补遗》卷一三补一首，断句二。《全唐诗补编•续拾》卷五一补一五〇首，其中一部分录自其整理之道教典籍，不一定为其所撰。《全唐文》编其文为十六卷(卷九二九至九四四)，《唐文拾遗》卷五〇补四篇。《四库全书总目提要》卷一百五子部十五：《杜天师了证歌》一卷(浙江巡抚采进本)旧本题唐杜光庭撰。光庭，字圣宾，晚自号东瀛子。括苍人。应百篇举不第，入天台山为道士。僖宗幸蜀，召见。赐紫衣，充麟德殿文章应制。王建据蜀，赐号广成先生，除谏议大夫，进户部侍郎，后归老于青城山。此书题日天师，据陶岳《五代史补》，亦王建时所称也。考光庭所著多神怪之谈，不闻以医显，此书殆出伪托，其词亦不类唐末五代人。钱曾《读书敏求记》以为真出光庭，殊失鉴别。其注称宋人高氏伍氏所作，而不题其名。后附《持脉备要论》三十篇，亦不知谁作，多引王叔和《脉诀》，而不知叔和有《脉经》，则北宋以后人矣。《四库全书总目提要》卷一百四十四子部五十四小说家类存目二《录异记》八卷(两江总督采进本)蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。此书《宋志》作十卷，与今本异白霁《道藏目录》收于洞元部记传类恭字号中。然光庭虽道士，而此书所述实无与于道家。卷首沈士龙题辞谓光庭以方术事蜀孟昶，故成此书以取悦。考陶岳《五代史补》，光庭以唐僖宗幸蜀时入道，其后历事王建、王衍，未入后蜀。即以此书而论，其记蜀丁卯年会昌庙城壕侧龟著金书玉字大吉字，则王建天复七年也。又称蜀皇帝乾德元年己卯七月十五日庚辰降诞广圣节，王彦徽得白龟以进，则王衍元年也。凡此皆为前蜀王氏诞陈符瑞，以云悦昶。失考甚矣。其言皆荒诞不足信。《冶城客论》曰：广成先生杜光庭撰《仙传录异》等书，率多自作，故人有无稽之言谓之杜撰。然则光庭之妄，前人已言之矣。《四库全书总目提要》卷一百四十七子部五十七道家类存目“《道教灵验记》十五卷(两淮盐政采进本)蜀杜光庭撰。光庭有《了证歌》，已著录。其书历述奉道之显应，以自神其教。凡宫观灵验三卷，尊像灵验二卷，天师灵验一卷，真人王母等神灵验一卷，经法符录灵验三卷，钟磬法物灵验一卷，斋醮拜章灵
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