恍惚章第二十三
恍惚不见[1]过清灵，坐于庐下观小童[2]，旦夕存在神光明[3]，出于无门入无户[4]，恬淡无欲养华根[5]，服食玄气[6]可遂生。
[1]恍惚：似有似无，未分明、不清晰之意。在丹法中指阳气初动之象。不见：无所见闻。[2]庐下：指神之庐舍，心主降宫。小童：喻心神。[3]神光明：心不外驰，神光内著，明透于外，吕洞宾所谓“光透帘帏”之意。[4]出于无门入无户：即真气不出，凡气不入之意。[5]华根：指精华之根源，也即灵根。[6]服食玄气：采取炼养之意。孟子谓之“食志食功”。《参同契》有“服食三载，轻举远游”也是此意。
恍惚之中进入清灵之境，仿佛于舍下庐中观察自己的先天结晶。此精华就是自己先天元神通过能量的聚集又回到了虚空。初生之命体如小童，无论你是否注意到他，他都是存在和光照人之性命的，人处在一种自然而然的功态中。
元神在形体内外运动已经无门无户，出入无间，因为他是由真空中黄进出的。所以人只会知道其作用而不会知其然。人心此时以无欲对待其变化，则精华元根得以茂盛长养。人靠此根获得玄中之气的滋养使生化之机不枯。
还返七门饮太渊[1]，通我喉咙过清灵[2]，问于仙道与奇功，服食灵芝与[3]玉英。
[1]还返：真气在体内运行，自上而下谓之还，自下而上谓之返。七门：指七窍为进出之门户。太渊：系手太阴肺经之原，为原气经过和留止的部位，气液贮藏之原所。[2]过清灵：指神灵脑户，也即清虚入定之体。[3]灵芝：喻真气。
恍惚之中，人的七窍开阖也是自动的，由自然状态之下饮虚无太渊之精华。由自己的喉咙通过去而通达奇功。若涉问仙道真机，此时的感觉就象服食了灵芝与琼浆玉液一般。其中意思至简至易，修心修德达到要求却很难，话虽至此，请读者不要乱会其意而妄言其真。
[1]恍惚：似有似无，未分明、不清晰之意。在丹法中指阳气初动之象。不见：无所见闻。[2]庐下：指神之庐舍，心主降宫。小童：喻心神。[3]神光明：心不外驰，神光内著，明透于外，吕洞宾所谓“光透帘帏”之意。[4]出于无门入无户：即真气不出，凡气不入之意。[5]华根：指精华之根源，也即灵根。[6]服食玄气：采取炼养之意。孟子谓之“食志食功”。《参同契》有“服食三载，轻举远游”也是此意。
恍惚之中进入清灵之境，仿佛于舍下庐中观察自己的先天结晶。此精华就是自己先天元神通过能量的聚集又回到了虚空。初生之命体如小童，无论你是否注意到他，他都是存在和光照人之性命的，人处在一种自然而然的功态中。
元神在形体内外运动已经无门无户，出入无间，因为他是由真空中黄进出的。所以人只会知道其作用而不会知其然。人心此时以无欲对待其变化，则精华元根得以茂盛长养。人靠此根获得玄中之气的滋养使生化之机不枯。
还返七门饮太渊[1]，通我喉咙过清灵[2]，问于仙道与奇功，服食灵芝与[3]玉英。
[1]还返：真气在体内运行，自上而下谓之还，自下而上谓之返。七门：指七窍为进出之门户。太渊：系手太阴肺经之原，为原气经过和留止的部位，气液贮藏之原所。[2]过清灵：指神灵脑户，也即清虚入定之体。[3]灵芝：喻真气。
恍惚之中，人的七窍开阖也是自动的，由自然状态之下饮虚无太渊之精华。由自己的喉咙通过去而通达奇功。若涉问仙道真机，此时的感觉就象服食了灵芝与琼浆玉液一般。其中意思至简至易，修心修德达到要求却很难，话虽至此，请读者不要乱会其意而妄言其真。
