循护章第二十二
循护七窍去不祥[1]，日月[2]列布张阴阳，伏于太阴成其形[3]，五藏之主肾为精[4]，出入二气入黄庭，呼吸虚无见吾形[5]，强我精骨血脉成[6]。
[1]循护七窍：人身之元气又名真气、正气，循行于内，则荣养藏腑诸体，周游于外，则卫护七窍百骸；去不祥：秽浊戾气自然避去。《内经》所谓“正气存内，邪不可干。”[2]日月：指人身内之日月阴阳二气。《内景经若得章第十九》有“日月飞行六合间”也指此意。[3]太阴：手太阴肺，足太阴脾，皆为元气滋生之所。成其形，谓人之形质皆凭肺之清气、脾之谷气充养而成。[4]肾为精：肾为水藏，水为天一之源，五藏皆赖以为养。《景岳全书传忠录》说“命门（肾）为元气之根，为水火之宅。五藏之阴气，非此不能滋；五藏之阳气，非此不能发。”[5]呼吸：此指气之升降，气升为呼，气降为吸。一升一降，合为一息。虚无：此处是指神识无视无听，守持以静之意。见吾形：炼气养神，则丹胎有形可见。[6]血脉成：指血化为精，精化为气，气化为神，而神人仙子可成。
循护七窍可谓闭关之期，是真虚训炼阶段的工作。人之七窍是受纳百邪的关口。修炼至此，则须使七窍归空，唯有使身形处于一个相对安静的环境中，这都是还丹之后的事情。七窍此时如不谨护，难免使弱小的先天之神受到后天七窍的影响而受损伤。所谓循护，正是先天和后天形成的相对封闭式环境造成的保护，这就是“闭关”过程。如此，则不祥之气可去，阴阳之循环由天道所成。人体之中的几对阴阳之气在鼎内依太阴之气而聚成神形，此时的内藏由体外信息系统控制肾藏，肾藏这时就成了五藏之主了（此之前是心藏为主）。天地阴阳二气自由交汇于人体的黄庭之中，呼吸恍惚之间可见到自己在其中了，一个强大新生的命体在脱胎换骨中通过精骨血脉的不断与虚空信息交换和循环中得到完成。
[1]循护七窍：人身之元气又名真气、正气，循行于内，则荣养藏腑诸体，周游于外，则卫护七窍百骸；去不祥：秽浊戾气自然避去。《内经》所谓“正气存内，邪不可干。”[2]日月：指人身内之日月阴阳二气。《内景经若得章第十九》有“日月飞行六合间”也指此意。[3]太阴：手太阴肺，足太阴脾，皆为元气滋生之所。成其形，谓人之形质皆凭肺之清气、脾之谷气充养而成。[4]肾为精：肾为水藏，水为天一之源，五藏皆赖以为养。《景岳全书传忠录》说“命门（肾）为元气之根，为水火之宅。五藏之阴气，非此不能滋；五藏之阳气，非此不能发。”[5]呼吸：此指气之升降，气升为呼，气降为吸。一升一降，合为一息。虚无：此处是指神识无视无听，守持以静之意。见吾形：炼气养神，则丹胎有形可见。[6]血脉成：指血化为精，精化为气，气化为神，而神人仙子可成。
循护七窍可谓闭关之期，是真虚训炼阶段的工作。人之七窍是受纳百邪的关口。修炼至此，则须使七窍归空，唯有使身形处于一个相对安静的环境中，这都是还丹之后的事情。七窍此时如不谨护，难免使弱小的先天之神受到后天七窍的影响而受损伤。所谓循护，正是先天和后天形成的相对封闭式环境造成的保护，这就是“闭关”过程。如此，则不祥之气可去，阴阳之循环由天道所成。人体之中的几对阴阳之气在鼎内依太阴之气而聚成神形，此时的内藏由体外信息系统控制肾藏，肾藏这时就成了五藏之主了（此之前是心藏为主）。天地阴阳二气自由交汇于人体的黄庭之中，呼吸恍惚之间可见到自己在其中了，一个强大新生的命体在脱胎换骨中通过精骨血脉的不断与虚空信息交换和循环中得到完成。
