颜色章第二十
颜色光泽老不白[1]，下于喉咙何落落[2]，诸神皆会相求索[3]，下入绛宫紫华色[4]，隐藏华盖通神庐[5]，专守心神传相呼[6]。
[1]老不白：意为岁至老年，颜面红润光泽，乌发不白。即《参同契》所谓“颜色悦泽好，发白更生黑，齿落出旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人”之意。[2]何落落：落指停留或聚居之地。[3]相求索：意指身心相互索求合一。[4]紫华色：指精气得神火烹炼，有成紫华之景色。《参同契》有“色转更为紫，赫然成还丹”。[5]神庐：身为气之庐，心为神之舍，身心为神气之庐舍。[6]传相呼：指呼吸出入、上下相传，入于丹田。
丹之色泽老灰不白，从喉咙之处走动时落落如物坠，这时身中的神明定会趋向该丹，似相求索。皆因其能量激发之原理。落到绛宫自然又变成了紫华色，此丹尽管在华盖之下却通达昆仑之神庐，只要你心性统一，用其能量就不是一件难事情。
观我诸神[1]辟除邪，脾神还归依大家[2]，藏养灵根不复枯，至于胃管通虚无[3]，闭塞命门似玉都[4]，寿传万岁将有馀。
[1]观我诸神：观指返观内视，诸神指上、中、下三部八景二十四真神。[2]大家：喻黄庭。黄庭属土居中，万物赖此以生，诸神赖此以养，故视为大家。[3]通虚无：胃主受纳水谷，此处虚无指恬静之谷神。[4]命门：此处命门非指脐中，而指两肾之间、藏精之所。似玉都：精关固密如不坏之都城。《参同契》谓“闭塞其兑，筑固灵根”是其意。
至此体内诸神得丹气所助，辟魔除邪，端念正意，使后天意识（脾神）得以归统一之神府，长期以往能够保持心、性、行三者高度合谐统一。如此下去，先天灵根就得以在虚空藏养而不再受到识神的牵制。三清（元、圣、玉三神）长久，命体滋润不复枯，至此则食物与否已经非常自然和无所谓，因为人体可以直接从虚空中采撷到能量和物质进行转化。这就是辟谷的真境界。至此则关起命门，慎用其功，拟居身（深）宫（玉身为玉都），则活万岁寿无疆。
[1]老不白：意为岁至老年，颜面红润光泽，乌发不白。即《参同契》所谓“颜色悦泽好，发白更生黑，齿落出旧所，老翁复丁壮，耆妪成姹女，改形免世厄，号之曰真人”之意。[2]何落落：落指停留或聚居之地。[3]相求索：意指身心相互索求合一。[4]紫华色：指精气得神火烹炼，有成紫华之景色。《参同契》有“色转更为紫，赫然成还丹”。[5]神庐：身为气之庐，心为神之舍，身心为神气之庐舍。[6]传相呼：指呼吸出入、上下相传，入于丹田。
丹之色泽老灰不白，从喉咙之处走动时落落如物坠，这时身中的神明定会趋向该丹，似相求索。皆因其能量激发之原理。落到绛宫自然又变成了紫华色，此丹尽管在华盖之下却通达昆仑之神庐，只要你心性统一，用其能量就不是一件难事情。
观我诸神[1]辟除邪，脾神还归依大家[2]，藏养灵根不复枯，至于胃管通虚无[3]，闭塞命门似玉都[4]，寿传万岁将有馀。
[1]观我诸神：观指返观内视，诸神指上、中、下三部八景二十四真神。[2]大家：喻黄庭。黄庭属土居中，万物赖此以生，诸神赖此以养，故视为大家。[3]通虚无：胃主受纳水谷，此处虚无指恬静之谷神。[4]命门：此处命门非指脐中，而指两肾之间、藏精之所。似玉都：精关固密如不坏之都城。《参同契》谓“闭塞其兑，筑固灵根”是其意。
至此体内诸神得丹气所助，辟魔除邪，端念正意，使后天意识（脾神）得以归统一之神府，长期以往能够保持心、性、行三者高度合谐统一。如此下去，先天灵根就得以在虚空藏养而不再受到识神的牵制。三清（元、圣、玉三神）长久，命体滋润不复枯，至此则食物与否已经非常自然和无所谓，因为人体可以直接从虚空中采撷到能量和物质进行转化。这就是辟谷的真境界。至此则关起命门，慎用其功，拟居身（深）宫（玉身为玉都），则活万岁寿无疆。
