昆仑章第十二
昆仑之上不迷误[1]，蔽以紫宫丹城楼[2]，侠以日月如连珠[3]，万岁昭昭[4]非有期。
[1]昆仑之上：喻人之头巅之处。不迷误：人身气足精满则头面清和，自无迷误之虑。[2]蔽：遮蔽。紫宫：紫气之宫，即头面中之神灵宫阙。丹城楼：丹霄之楼，即喉舌间之重楼丹阁。[3]侠：并侠之谓。日月：指人身之外日月二目精光。如连珠：首面五官连络如珠。[4]万岁昭昭：喻寿岁行久而无有期限。
人要想在超常的能量积累和运动之中不迷惑，以至于使修炼不走入歧途，首先就要做好百日筑基的工作，即在脑部要疏通关窍，砌好渠道，因为能量（药物）在身体其他部位运动时是有警无险，而在脑部运动时却直接影响到人的存在。所以在洗髓剔骨的过程中要使精神如日月运行一般往返不断，自化骨格。人的头骨是后天封闭起来的，现在要使其重新通畅无阻，则还丹九转，如日月往复之作，昭昭默默，永无尽期矣。
外本三阳神自来[1]，内养三阴[2]可长生，魂欲上天魄入泉[3]，还魂返魄[4]道自然。
[1]外本三阳：人身之阴阳，三阳主乎外，而三阴主乎内。神自来：炼其主外之三阳，则神灵固护。[2]内养三阴：常养其主内之三阴，则源流不绝，长生不死。《参同契》所谓“性主处内，立置鄞鄂；情主营外，筑垣城郭；城郭完全，人物乃安”，是其意。[3]魂欲上天：魂属木而喜上行。魄入泉：魄属金而好下降，此其常态。[4]还魂返魄：修炼之法则颠倒阴阳，使魂还于九泉，而魄返于三天，往来上下，出入东西，以炼成大药。张三丰《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，也就是这个意思。
世上万物，本以静制动，雌以静伏雄。所以人之修炼当先炼养体内三阴，养好三阴则三阳自附之，即成道形，长生之修行方可言及。天性在人，人心在机，所以肝魂与心液相合为上天，即称阳神，魄阴与元精相吻合为入泉皆因肾为水地，阴神生之尤如金入泉。此时阴阳二神的产生皆非人意所为，返魄还魂都是随着它们在体内的性质所决定而吻合到一起的，绝非有意，纯属自然。
[1]昆仑之上：喻人之头巅之处。不迷误：人身气足精满则头面清和，自无迷误之虑。[2]蔽：遮蔽。紫宫：紫气之宫，即头面中之神灵宫阙。丹城楼：丹霄之楼，即喉舌间之重楼丹阁。[3]侠：并侠之谓。日月：指人身之外日月二目精光。如连珠：首面五官连络如珠。[4]万岁昭昭：喻寿岁行久而无有期限。
人要想在超常的能量积累和运动之中不迷惑，以至于使修炼不走入歧途，首先就要做好百日筑基的工作，即在脑部要疏通关窍，砌好渠道，因为能量（药物）在身体其他部位运动时是有警无险，而在脑部运动时却直接影响到人的存在。所以在洗髓剔骨的过程中要使精神如日月运行一般往返不断，自化骨格。人的头骨是后天封闭起来的，现在要使其重新通畅无阻，则还丹九转，如日月往复之作，昭昭默默，永无尽期矣。
外本三阳神自来[1]，内养三阴[2]可长生，魂欲上天魄入泉[3]，还魂返魄[4]道自然。
[1]外本三阳：人身之阴阳，三阳主乎外，而三阴主乎内。神自来：炼其主外之三阳，则神灵固护。[2]内养三阴：常养其主内之三阴，则源流不绝，长生不死。《参同契》所谓“性主处内，立置鄞鄂；情主营外，筑垣城郭；城郭完全，人物乃安”，是其意。[3]魂欲上天：魂属木而喜上行。魄入泉：魄属金而好下降，此其常态。[4]还魂返魄：修炼之法则颠倒阴阳，使魂还于九泉，而魄返于三天，往来上下，出入东西，以炼成大药。张三丰《无根树》“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”，也就是这个意思。
世上万物，本以静制动，雌以静伏雄。所以人之修炼当先炼养体内三阴，养好三阴则三阳自附之，即成道形，长生之修行方可言及。天性在人，人心在机，所以肝魂与心液相合为上天，即称阳神，魄阴与元精相吻合为入泉皆因肾为水地，阴神生之尤如金入泉。此时阴阳二神的产生皆非人意所为，返魄还魂都是随着它们在体内的性质所决定而吻合到一起的，绝非有意，纯属自然。
