物有章第八
物有自然事不烦，垂拱[1]无为身体安，虚无之居在帏间[2]，寂寞旷然[3]口不言，恬淡无欲游德园[4]，清静香洁玉女存，修德明达道之门[5]。
[1]垂拱：垂衣拱手，无所作为。[2]虚无之居：至清至静之处，如同上界三清之境。帏间：指帘帏之间，喻目睛之前。[3]寂寞：静寂无声。旷然：淡阔无嗅，安静无为。[4]游德园：身心趋于道德之境地。[5]修德明达：德行明洁豁达。道之门：修道入手门庭。
物有法则，人有情欲。所以圣人以无事取天下，故自然之事无有烦恼。民以自化，则性、命合谐，其中有两个事物是要处理好的，一个是眼睛，一个是口。眼是神门，视则用神，炼则成神，由玄可达虚无；口是气门，开口真气散，闭口舌炼精。只需常保无欲，则能至上德，常知有情无为用，自能掌握造化之法柄。清纯自然、返朴归真，调动真阴，真阳必然紧跟，德德明已，达道通真。
[1]垂拱：垂衣拱手，无所作为。[2]虚无之居：至清至静之处，如同上界三清之境。帏间：指帘帏之间，喻目睛之前。[3]寂寞：静寂无声。旷然：淡阔无嗅，安静无为。[4]游德园：身心趋于道德之境地。[5]修德明达：德行明洁豁达。道之门：修道入手门庭。
物有法则，人有情欲。所以圣人以无事取天下，故自然之事无有烦恼。民以自化，则性、命合谐，其中有两个事物是要处理好的，一个是眼睛，一个是口。眼是神门，视则用神，炼则成神，由玄可达虚无；口是气门，开口真气散，闭口舌炼精。只需常保无欲，则能至上德，常知有情无为用，自能掌握造化之法柄。清纯自然、返朴归真，调动真阴，真阳必然紧跟，德德明已，达道通真。
