常存章第七
常存玉房神明达[1]，时念太仓[2]不饥渴，役使六丁神女[3]谒，闭子神路可长活。
[1]神明达：神明通达无滞。[2]太仓：《内经》谓“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。太仓泛指脾胃。[3]六丁神女：谓阴神玉女。梁丘子注：“服炼气根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。”
心中常存玉房之神，修炼方能明达于身内外，时时想到自己不曾饥渴，精神饱满，肠胃自然能够得到调节。调动身体内的阴性物质，平衡人的习惯用阳性（负阴抱阳）的惯性，从而闭合自己的养神炼命的循环通道以达到长生久视。
正室[1]之中神所居，洗身自理无敢污[2]。历观五藏视节度[3]，六腑修治洁如素[4]，虚无自然道之故[5]。
[1]正室：指中田绛宫。[2]洗身自理：洁身修治之意。无敢污：不敢有污浊。《庄子》所谓“必清必静，乃可长生”。[3]视节度：适其节度，不使太过与不及。[4]洁如素：《内景经常念章第二十二》“六腑修治勿令故”。腑者泻而不藏，当使腑气畅行，则其中明洁如纯素而无瑕垢。[5]道之故：此道虚无自然，别无烦难。
性命不仅仅只是识神的存在，其生命最基础的物质是元神居于心。所以后天识神的一切都要心性行合一，不要欺心，而应洗心而洁心，勿使污染他。五藏为先天元气所藏之地，只可视其节律度数而重微妙悟合，六腑乃后天意气造化之所，当使其内洁外净，素白无瑕，此乃顺应阴阳之道，扶先天净后天，如此可至虚无自然之境。天癸不至，水火不济。后天不生，先天不循。
[1]神明达：神明通达无滞。[2]太仓：《内经》谓“脾胃者，仓廪之官，五味出焉”。太仓泛指脾胃。[3]六丁神女：谓阴神玉女。梁丘子注：“服炼气根，存漱五牙之道成，则役使六丁之神也。”
心中常存玉房之神，修炼方能明达于身内外，时时想到自己不曾饥渴，精神饱满，肠胃自然能够得到调节。调动身体内的阴性物质，平衡人的习惯用阳性（负阴抱阳）的惯性，从而闭合自己的养神炼命的循环通道以达到长生久视。
正室[1]之中神所居，洗身自理无敢污[2]。历观五藏视节度[3]，六腑修治洁如素[4]，虚无自然道之故[5]。
[1]正室：指中田绛宫。[2]洗身自理：洁身修治之意。无敢污：不敢有污浊。《庄子》所谓“必清必静，乃可长生”。[3]视节度：适其节度，不使太过与不及。[4]洁如素：《内景经常念章第二十二》“六腑修治勿令故”。腑者泻而不藏，当使腑气畅行，则其中明洁如纯素而无瑕垢。[5]道之故：此道虚无自然，别无烦难。
性命不仅仅只是识神的存在，其生命最基础的物质是元神居于心。所以后天识神的一切都要心性行合一，不要欺心，而应洗心而洁心，勿使污染他。五藏为先天元气所藏之地，只可视其节律度数而重微妙悟合，六腑乃后天意气造化之所，当使其内洁外净，素白无瑕，此乃顺应阴阳之道，扶先天净后天，如此可至虚无自然之境。天癸不至，水火不济。后天不生，先天不循。
