1地動品 高麗藏

[28-0930a]
佛說立世阿毗曇論卷第一西
陳西印度三藏眞諦譯
地動品第一
如佛婆伽婆及阿羅漢說如是我聞
一時佛世尊住舎衞大城毗舎佉優
婆夷鹿子母精舎蓮花重閣與大比
丘衆一切阿羅漢諸漏巳盡逮得巳
利盡諸有結心得自在所作巳辦巳
捨重擔正智解脫唯除阿難是時天
地震動時富婁那弥多羅尼子在大
衆中卽従坐起偏袒右肩右膝著地
合掌恭敬頂礼佛足而白佛言世尊
何因何緣大地震動佛告富婁那比
丘汝今一心諦聽善思念之我當爲汝
分別解說有二因緣令大地動何者
爲二比丘是地界住水界上是水界
住風界上是風界住於空中比丘有
時大風吹動水界水界動時卽動地
界是一因緣故大地動比丘復有大
神通威德諸天若欲震動大地卽能
令動若諸比丘有大神通及大威德
觀地相令小水相令大欲令地動
[28-0930b]
立世阿毗曇論卷第一第二張西亦能
震動是名第二因緣故令地動爾時
世尊欲重宣此義而說偈言水界
爲風動地動由水動是一因緣動是實
名所說諸天及比丘大威神能動是二
因緣動調伏惡人說爾時
世尊復告富樓那弥多羅尼子有風
名鞞嵐婆此風常吹俱動不息風力
上昇有風下吹有風傍動是風平等
圓轉相持厚九億六万由旬廣十二
億三千四百五十由旬周迴三十六
億一万三百五十由旬此風上際卽
是水界此水上下悉皆平等停止安
住无有散溢厚四億八万由旬廣十
二億三千四百五十由旬周迴三十
六億一万三百五十由句此水上際
卽是地界上下邊際悉皆平等安住
不動厚二億四万由旬廣十二億三
千四百五十由旬周迴三十六億一
万三百五十由旬如是佛世尊說比
丘有大地獄名曰黑闇各各世界外
邊悉有皆無覆蓋此中衆生自擧其
手眼不能見雖復日月具大威神所
有光明不照彼色佛說如是黑
[28-0930c]
立世阿毗曇論卷第一第三張西闇地
獄住在何處兩兩世
界鐵輪外邊名日界外是寒地獄一
名頞浮陀二名涅浮陀三名阿波波
四名阿吒吒五名嚘吼吼六名鬱波
縷七名拘物頭八名蘇健陀固九名
分陀利固十名波頭摩佛告富婁那
等比丘如摩伽陀國量十婆訶摩一
婆訶二十佉利如是量麻聚在一處
設有一人滿一百年來除一麻比丘
如是麻聚猶尙易盡而我未說頞浮
陀地獄壽命窮盡比丘十倍頞浮陀
地獄是涅浮陀壽量十倍涅浮陀地獄是
阿波波壽量乃至波頭摩地獄亦復
如是比丘是瞿伽離比丘於舎利弗
目揵連所生不信惡心由是心故墮
波頭摩地獄爾時世尊
而說偈言夫人處世間斧在口中生斯
由作惡言以是自斬身應呵而讃嘆應
讃而呵罵口過故得衰衰故不受樂若
巳舎失財盡物及自身其人罪尙輕若
於修伽陀生惡不信心是罪重於彼百
千涅浮陀頞浮陀三億六万及五千若
誹謗聖人作惡語惡心如量墮地獄瞿
伽離比丘
[28-0931a]
立世阿毗曇論卷第一第四張西墮波
頭摩獄誹謗大聲聞舎利及目連彼中
衆生傍行作向上想猶如守宮鐵輪
外邊恒作傍行是其身量如頞多大
因冷風觸其身坼破譬如熟爪如竹
⬤林被大火燒爆聲吒吒如是衆生
被寒風觸骨破爆聲吒吒遠徹因是
聲故㸦得相知有諸衆生此中受生
或時去來更相逢觸因此觸故㸦得
相知有諸衆生此中受生是時諸佛
世尊出現於世是時大光過於諸天
大威神力遍照彼中因此光明㸦得
相見作是思惟有諸衆生此中受生
若有衆生於此間死多徃生此寒永
地獄在鐵輪外若餘世界有衆生死
徃生寒求地獄多彼世界鐵輪外生
兩界中聞其最狹處八万由旬在下
无底向上无覆其最廣處十六万由
旬爾時
淨命阿難在大衆中卽従座起偏袓
右肩右膝著地合掌恭敬頂礼佛足
而白佛言世尊我従世尊聞是法句
我従世尊口受持此正義過去有佛
名曰尸棄時有弟子大神通第
[28-0931b]
立世阿毗曇論卷第一第五張西
一名曰阿毗吼是比丘坐在第四禪
梵處以一指光照一千世界一音說
法一千世界俱解正義世尊諸佛弟
子威神尙爾諸佛如來其量云何阿
難問巳時佛答言阿難此阿毗吼比
丘是弟子位諸佛世尊如此之處不
可思量
第二淨命阿難復白佛言世尊我從
佛口聞是法句我從世尊受持如是
正義過去有佛名曰尸棄時有弟子
神通第一名曰阿毗吼是比丘坐在
四禪梵處以一指光照一千世界一音
說法一千世界俱解正義世尊諸佛
弟子威神尙爾諸佛如來其量云何
阿難問巳時佛答言阿難此阿毗吼
比丘是弟子位諸佛世尊如此之處
不可思量乃至第三亦如是答第四
問巳佛告阿難若一日月所圍繞處
名一世界從一至千此中有千日月
千湏弥山王千四大天王千忉利天
千夜魔天千兜率陀天千化樂天千
他化自在天千梵輔天千梵衆天此
處大梵王爲一千世界主王領自在
[28-0931c]
立世阿毗曇論卷第一第六張西不係
屬他知成他事初禪上上品故得自
在大梵天王住於是處得稱第一阿
難是梵領處有四千大洲四千大樹
四千大龍宮四千金翅鳥王住處七
千大河九千大山八千大林八千大
地獄一千閻羅王地獄二千大海十
六千地獄園是名小千世界又更千
倍是名中千世界又更千倍是名大
千世界阿難若如來作意欲照欲說
是大千世界光照遍滿所說法句一
切俱解若復欲過大千世界隨如來
意是中衆生莫不見聞放光說法阿
難若如來欲放光說法坐阿迦尼吒
天梵處若大千若過大千光照遍滿
以八分梵聲說法句義遍得領解阿
難是如來光明及說法音聲无有衆
生不見不聞是時无有衆生不具根
者阿難如來在阿迦尼吒天上說此
音聲宣此名句汝等
受佛教起恭敬正勤觀修於中住出離
三有難除滅死王軍如象破葦舎若佛
法律中住於不放逸是人捨生死乃至
盡苦際
[28-0932a]
立世阿毗曇論卷第一第七張西爾時
阿難卽從座起偏袒右肩右膝著地
合掌恭敬頂礼佛足而白佛言世尊
我今希有利養我今善得希有之利
我得大師具足神通廣大威德是時
淨命名曰優陀夷在大衆中去佛不
遠時優陀夷比丘語阿難言若汝大
師具諸威德大神通汝何所得是時
世尊告優陀夷比丘汝莫作意違阿
難心若我前不記阿難今生得阿羅
漢果因此信心所生業報當三十六
過作他化自在天王乃至三十六過
作忉利天主何况轉輪聖王刹利王
種受灌頂職乃至四天下王優陀夷
阿難比丘吾於徃昔巳爲授記我說
欲界之中衆生最多依水生多於地
生少其地生者畜生道多入道復少
人道之中破戒者多持戒者少持戒
之中凡夫者多聖弟子少聖弟子中
有學者多无學者少无學之中時解
脫多非時解脫少如是非時解脫阿
羅漢世閒難得我記阿難應得是處
有諸外道作如是說是大地界恒去
不息是言應答此事不然若
[28-0932b]
立世阿毗曇論卷第一第八張西
實爾者如人擲前物應落後又諸外
道作如是說是大地界恒墜向下是
言應答此事不然若實爾者如向上
擲應不至地又諸外道作如是說曰
月星辰恒住不移大地自轉疑是天
迴是言應答此事不然若如是者射
不至堋又諸外道作如是說大地恒
浮隨風來去應如是答此事不然若
實爾者地恒倂動若不爾者地作何
相地住不動如是義者諸佛世尊巳
說如是我聞
南剡浮提品第二
佛說比丘有樹名日剡浮因樹立名
名是洲地曰剡浮提此樹生剡浮提
地北邊在泥民陀羅河南岸是樹株
本正洲中央從樹株中央取東西角
並一千由旬是樹生長具足形容可
愛枝葉相覆密厚多葉久住不凋一
切風雨不能侵入比丘譬如裝花鬘
師裝餙花鬘及耳上莊嚴其樹形相
可愛如是上如華蓋次第相覆高百
由旬下本洪直都无瘤節五十由旬
方有枝条樹身徑刺廣五由旬圍十
[28-0932c]
立世阿毗曇論卷第一第九張西五
由旬其一一枝撗出五十由旬間中
亘度一百由旬周迴三百由旬其菓
熟時甘美無比如細蜂蜜味甛難厭
菓味如是菓大如甕其核大小猶如
世間剡浮子核其上有鳥形如大殿
猕猴之形如六十歲大象是兩鳥獸
恒食其實東枝有子多落剡浮提地
少落水者西枝菓子多落剡浮提地
少落水者南枝菓子並落剡浮提地
北枝菓子悉落河中爲魚所食樹根
悉是金砂所覆當舂雨時下不漏濕
夏則不熱冬無風寒有乾闥婆及藥
叉神依樹下住如是之事云何知耶
昔王舎城有兩比丘具神通力共爲
朋友從佛口聞剡浮樹相如此是二
比丘㸦相謂言我等當徃看彼剡浮
各云我去遂至樹所見樹菓熟墮地
自破其一比丘從其蔕孔授手至臂
其最長指猶不至核牽手而出爲菓
所染手臂皆赤猶如世間貴赤栴檀
汁所染汙其菓香氣能染人心是時
比丘鼻嗅菓香第二比丘問言汝欲
食不長老我不樂食是事希有不
[28-0933a]
立世阿毗曇論卷第一第十張西可思
議是離欲結最爲廣大何以故若人
未離欲嗅如是香卽生心氣乃發顚
狅有諸離欲外人若嗅此香退失離
欲之地是二比丘還王舎城說如上
事時有一人名曰長脛本是王種姓
拘利氏宿業果報所得神通是人有
此威神相皃若行水中前腳未沒後
腳巳移若行草上草雖未靡便得移
步若行樹葉樹葉未低後足巳度鞋
履踐處並不爲難是長脛人從佛所
聞是剡浮樹如此如此卽白佛言世
尊我今若行至剡浮樹不答云得至
是人頂礼佛足右繞三匝面正向北
發此而去行度諸山一名小黑山二
名大黑山三名多犛牛山四名日光
山五名銀山六名香水山七名金邊
山是人登金邊山頂轉面向北聳身
遠望唯見黑暗怖畏而反他問汝至
剡浮樹不答言不至佛問汝何所見
是人答曰唯覩黑暗佛言此黑暗色
卽剡浮樹是人重礼佛足右遶三匝
更向北行重度七山一名周羅迦囉
第二摩呵迦羅第三瞿漢山第
[28-0933b]
立世阿毗曇論卷第一第十一張西四
首羅山第五稽羅山第六乾陀山第
七修跋姖山又渡六大國土一名鳩
留國二名高臘鞞三名毗提訶四名
摩訶毗提訶五名鬱多羅曼陀六名
沙凞摩羅野是名六大國土又度七
大樹林林間有河度是七河又度阿
摩羅林及訶梨勒林乃至剡浮提樹
南枝從南枝上行至樹北枝是人俯
窺見下水相與常水異最澄最清向
底洞澈都无障翳是人觀巳作是思
惟我之神通今於此處得成就不因
腳履水手攀樹枝是腳至水如石卽
沒於此神通不得成就云何如此是
水最輕最細若以彼水投此㵎水如
蘇如油浮在水上若以此水投於彼
水卽沉如石是人從剡浮樹取一菓
子還王舎城奉上世尊佛受此菓破
爲多片施諸大衆菓汁染於佛手爾
時佛以此手擊於山石至今赤色如
昔不異濕亦不燥掌迹分明因昔分
菓爲片片故因名此石爲片片巖是時
佛化優婁頻螺迦葉取此剡浮提樹
子遂與迦葉迦葉汝食是菓迦葉
[28-0933c]
立世阿毗曇論卷第一第十二張西問佛
大瞿曇沙門那得是菓佛語迦葉是
樹名日剡浮此菓從彼樹得迦葉曰
我不能食是菓子沙門但取自食時
諸天神又送剡浮樹子供養於佛或
在舎衛若王舎城迦毗羅衞國等佛
得受巳分施大衆復餘比丘住剡浮
所還此土說目連比丘亦曾住彼還
此次第爲比丘說以是因緣此事可
知六大
國品第三是剡
浮樹外有二林形如半月圍繞此樹
其内有林名呵梨勒外名阿摩勒阿
摩勒菓是子熟時其味最美不辛不
苦如細蜂蜜菓形大小如二斛器其核
如自性阿摩勒核呵梨勒菓是子熟
時其味最美不辛不苦如細蜂蜜菓
形大小兩倍於前核亦如是阿摩勒
林南復有七林七河相間其最北林
名曰菴羅次名剡浮三名娑羅四名
多羅五名人林六名石橊林七名刧
畢他林如是諸菓其子熟時不辛不
苦甛如蜂蜜是人林中菓形似人如
剡浮提勝人王種其姓拘梨
[28-0934a]
立世阿毗曇論卷第一第十三張西若
男十六歲女十五歲莊嚴具足狀如
行嫁是人林菓可愛如是其子蔕形
如人頭髻未離欲者見此菓子便生
愛心諸外道等有離欲人若見此菓
退失禪定欲心還生其子熟時唯鳥
竸食鳥食之餘殘落在地如尸陀林
甚可懕惡諸退定者見是相巳深生
懕離還得本定是二林廣五十由旬
東西逵海其一一河廣五十由旬東
西達海林河相次㸦相閒錯剡浮提
地林河所覆七百由旬其刧畢他林
南有六大國其最南國名曰高流次
名俱臘婆三名毗提訶四名摩訶毗
提訶五名鬱多羅曼陀極北名捨
喜摩羅耶是六國内人皆貞善持十
善法自不煞生不教他煞其獸將死
自至人所旣自死巳乃噉其肉是處
犛牛其數最多以其髦尾用覆屋舎
其地生麦不湏耕墾是麦成粒无有
糠糩是其國人磨蒸爲飯而是麦飯
氣味甘美如網蜂蜜云何知耶過去
久遠有王出家其王夫人亦得出家
國師婆羅門亦隨出家旣出家巳各
[28-0934b]
立世阿毗曇論卷第一第十四張西相捨
離入山學道是王夫人有時月水月
水淨時徃至王所與王相見卽白王
言大王我今有月水古昔之人尊重
兒息王欲棄捨不從妃意思惟事重
復恐不可遂共和合乃有大福德子
男女二人俱時託胎捨王而去旣經
時節其後腹大從諸村落次到郡縣
乃至諸洲人人訶罵云此女人都無
道心出家破戒妃聞是語深生愧悔
是時國師大婆羅門巳成仙人得五
神通墮一山林依止而住爾時王妃
聞婆羅門在彼山住仍徃尋覓旣見
師巳乃問妃言是娠誰作妃卽答言
是王所爲爾時仙人憶王昔思仍於
別處爲起葉屋卽語王妃汝止是中
我今當採樹根菓子以相供贍太妃
依語仍住其中於是仙人如法採拾
樹根菓子供給是妃妃懷孕月滿遂
産二子一男一女至斷乳巳驅斥是
妃汝今遠去我當隨得根菓養飴二
兒妃棄二子依語而去仙人隨得根
菓養育此兒兩兒稍大巳至識地是
時仙人以生熟雜菓試與二兒
[28-0934c]
立世阿毗曇論卷苐一第十五張西於是
二兒自能分別熟者卽噉生者便棄
仙人作是思惟是兒身巳長大心至
識地能分別菓生熟差別我令當住
何處國土豐樂安隱以置立之以五
通故見是麦地卽以神力携二小兒
飛空而徃安置是地教是兒言此草
名麦爾時仙人卽自刈取磨以爲食
種種教示汝等從今當依此法以爲
資糧汝住此中莫生愁惱我當數數
來看視汝是兩小兒乃住其中仙人
後時數徃贍視是二小兒隨年月長
男女二根各皆成就遂爲夫妻子孫
生長分成六國爾時大王旣學道巳
捨於人身徃生天上捨上天身還受
人身受人身巳依佛所說无上正法
出家學道至得无㝵六種神通以六
通故觀自宿命見六大國作是思惟
是六大國皆我子孫爲怜愍是六國
人故徃彼乞食得麦飯還不問諸比
丘前食而獨自食時諸比丘稱此比
丘名而大罵辱汝長老大慳嫉妬咄
汝惡人得是麦飯不問諸比丘而獨
自食比丘答言我今不爲嫉妬
[28-0935a]
立世阿毗曇論卷第一第十六張西
而不布施汝等何以故如是飮食未
離欲人則不得食時是比丘三過洗
鉢再過棄之以最後汁取其少分施
諸比丘是剡浮提无有一味等此味
者於是比丘爲諸比丘說此食味次
第因緣彼六大國本我子孫是故利
益彼國人故徃彼乞食有餘比丘徃
彼乞食大目揵連亦徃乞食佛世尊
爲諸比丘說是六國次第因緣是故
得知六大國事六大國品究竟
夜叉神品第四
時剡浮提中有兩衆山恒河之南名
婆多耆利山恒河之北名醯摩跋多
山婆多耆利山中是山最大一名薩
闍二名頻訶三名未車四名遏車婆
五名聞訶耆利六名波梨耶多羅醯
摩跋多山中是山最大一名周羅迦
羅二名摩訶迦三名瞿訶那四名修
羅婆計五名雞羅六名乾䭾摩䭾七
名修槃那般沙若一切神住河南山
者皆名婆多耆利神若在河北山者
皆名醯摩跋多神是婆多耆利神領
河南一切諸神故名爲王是醯摩跋
[28-0935b]
立世阿毗曇論卷第一第十七張西多神
領河北一切諸神故名爲王云何知
耶有一神王名醯摩槃住醯摩跋多
山是神王最長老大年至極位重疾
困苦是神臨死其有太子名醯摩跋
多呼來教示卽語子言阿父我巳得
聞從昔夜叉神最爲長老見過去佛
曾値迦葉佛聞說釋迦牟尼佛將應
出世如我見相及我所見因緣是釋
迦佛不久應下阿父若我中間捨命
不及佛者汝決應徃令得見佛若汝
見佛決大利益太子問曰云何令我
知佛出世父答子言汝屋舎中未曾
有寶而出現者當知是時如來出世
復有神王名娑多耆利住摩伽陀國
界中汝當與彼共作朋友同立誓願
我之與汝所住之處若見希有奇寶
現者莫不相報是時父王教其子巳
卽便捨命是時太子供養父尸憶持
尊重父之辵囑因是度河徃覓娑多
耆利神王至神所巳對面語言共相
和敬同坐一處醯摩跋多神語娑多
耆利王言府君我父臨死說如上言
因卽過世是故我今語汝是事
[28-0935c]
立世阿毗曇論卷第一第十八張西若屋
室中非常寶現決湏相報娑多耆利
答如是如是於是二人旣立誓巳各還
所住後時醯摩跋多王宅有奇寶現
蓮花千葉大如車輪黃金爲葉衆寶
爲莖時有一神見是蓮花馳徃白王
王今知不是寶壞異世未曾有今巳
出現千葉蓮花大如車輪黃金爲葉
衆寶爲莖此是天物願王徃觀是時
神王聞是言巳卽徃池所見是蓮花
具足千葉大如車輪衆寶所成莊嚴
奇特見是事巳心生驚恠身毛皆豎
自下池中恭敬合掌頂礼三過旋遶
三匝作是思惟我於昔時曾値善友
而教我言汝所住處若有奇寶當遣
報我因遣使者徃報娑多耆利神王
曰府君我今住處希有之寶今巳出
現具說寶相汝今當來共我觀視是
時世尊巳出於世正法巳說一向寂
靜今至涅槃徃向菩提修伽陀所教
是時娑多耆利王覺憶此事作是思
惟我昔曾有善友來報我言汝所住
處諸佛世尊於中得道若佛巳出汝
應報我是其所欲故我應報娑
[28-0936a]
立世阿毗曇論卷第一第十九張西多耆
利王卽遣使徃謂是王言府君若一
蓮花作何利益若百若千亦何利益
我國土中未曾有寶今巳出現何者
名寶謂多陀阿伽度阿羅訶三藐三
佛陀今巳出世汝今應來共事此寶
醯摩跋多九月十五是布薩時有五
百神共相圍遶取諸蓮花面向南行
履空而去徃娑多耆利王所彼王又
將五百神衆共相圍遶來迎是王於
恒河南邊共相聚集旣相見巳醯摩
跋多王說偈問彼神曰今十
五淨曰四王來集時我等事何師汝信
阿羅訶爾時
娑多耆利王說偈答曰是時
佛世尊住摩伽陀城爲滅一切苦說法
一切智諸苦及苦集苦滅不更生八分
苦滅道无惱向涅槃是故汝及我當徃
事是人一切無能比是我信羅訶爾時
醯摩跋多聞是偈巳心大驚怖身毛
皆豎懷疑未信三過辯定府君汝今
說世尊出世答曰府君我說佛寶出
世第二第三問答亦爾是時北山神
王卽時如力思度諸佛行住成
[28-0936b]
立世阿毗曇論卷第一第二十張西儀境
界四法問南山神王說偈問曰佛心
於衆生善得安立不憎愛二思惟巳得
滅盡不爾時
南山神王以偈答曰佛心
於衆生眞實得安立憎愛兩思惟滅盡
永无餘北山
神王重偈問曰佛有
妄語不无惱他言不无離閒語不有无
義語不南山
神王以偈答曰佛不
說妄語亦无苦澁語不說離間語說如
量義語北山
神王重說偈問曰佛无
盜他不不損他命不遠離放逸不不損
禪定不南山
神王說偈答曰佛不
盜他財是故護他命遠離諸放逸不損
深禪定北山
神王又偈問曰佛無
著愛欲心淨無濁不巳過无明流得淨
法眼不南山
神王荅日不著
於欲塵心地最清淨巳過於无明
[28-0936c]
立世阿毗曇論卷苐一苐二十一張西於法
得淨眼北山
神王又問曰佛明
具足不法足清淨不四流巳絕不後生
巳盡不南山
神王又答曰佛明
巳具足法足久清淨四流巳斷滅是故
无後生爾時
北山神王聞巳心生歡喜說偈讃歎
智者
意成就一切事巳辦及身口清淨讃歎
具明足南山
神王心口歡喜說偈讃曰佛心
寂清淨身口能利他十力无與等今隨
喜汝讃智者心成就及與身口業具足
明法足卽共汝徃觀今十五布薩四王
遊廵時心解脫无著我共汝礼拜爾時
世尊住王舎城匿瞿提樹下是二神
王千神圍遶徃詣佛所至佛所巳偏
袒右肩右膝著地合掌恭敬頂礼佛
足却坐一面時北山王以偈問曰能說
亦能行度流永无漏獨步如師子佛不
染世法度一切法岸慇懃故來問衆生
生何處數數習有處執持是何物
[28-0937a]
立世阿毗曇論卷第一第二十二張西何處
而受苦爾時
世尊以偈答醯摩跋多神王曰衆生
生六處數數習六處執持六種法六處
受苦惱北山
神王重偈問佛是取
名何取而令衆生苦願答出離問云何
解脫苦爾時
世尊以偈答醯摩跋多神王曰世間
有五塵我說心第六於中離欲著解脫
如是苦衆生得出離巳說如理量汝令
旣有問是故答出離北山
神王重偈問佛誰能
度駃流曰夜无疲極无㡳亦无攀深處
誰不沉爾時
世尊以偈答醯摩跋多神王日常持
清淨戒精進不散心思擇内正念由智
度難度欲想无有欲伏滅色繫縛永滅
有喜愛是人終不沉爾時
南北二山王同時說偈以讃佛曰我等
今爲見善來今善明我等見正覺演說
甘露道名无
滅失見實義常樂問難无所著窮智
慧際悉解脫行於聖路大仙人
[28-0937b]
立世阿毗曇論卷第一第二十三張西
千餘夜叉衆名聞有威神一切歸依佛
是我无上師
是三夜叉三角而坐是故至今路名
菱角是時世尊住於樹下是故此樹
名瞿匿曇瞿提因此二夜叉事故知
南北二山夜叉神品究竟
立世阿毗曇論卷第一
甲辱歲高麗國大藏都監
勅彫造
[28-0937c]
佛說立世阿毗曇論卷第二西
陳西印度三藏眞