30樂品 藏經
《法集要頌經》卷第四
尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣天息災奉 詔譯
* 30樂品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》樂品第三十
:END:
「 忍勝則怨賊，
自負則自鄙，
息意則快樂，
無勝無負心。
若人擾亂彼，
自求安樂世，
遂成其怨憎，
終不得解脫。
善樂於愛欲，
以杖加羣生，
於中自求安，
後世不得樂。
人欲得歡樂，
杖不加羣生，
[004-0794b]
於中自求樂，
後世亦得樂。
樂法樂學行，
慎莫行惡法，
能善行法者，
今世後世樂。
護法行法者，
修法獲善報，
此應法律教，
行法不趣惡。
護法行法者，
如蓋覆其形，
此應法律教，
行法不趣惡。
惡行入地獄，
所生墮惡道，
非法自陷溺，
如手把蚖蛇。
不以法非法，
二事俱同報，
非法入地獄，
正法生於天。
施與戰同處，
此德智不譽，
施時亦戰時，
此事二俱等。
人遭百千變，
等除憍慢怨，
時施清淨心，
健夫最為勝。
忍少得勝多，
戒勝懈怠多，
有信慧施者，
後身受善報。
快樂施福報，
所願皆全成，
速得第一滅，
漸入無為際。
若彼求方便，
賢聖智慧施，
盡其苦原本，
當知獲大報。
愛法善安隱，
心意潔清淨，
賢聖所說法，
智者所娛樂。
若人心樂禪，
亦復樂不起，
亦樂四意止，
并及七覺意，
及彼四神足，
賢聖八品道，
善樂於摶食，
善樂攝法服，
善樂於經行，
樂處於山藪，
已逮安樂處，
現法而無為。
[004-0794c]
已越諸恐懼，
超世諸染著，
善樂於念持，
善觀於諸法。
善哉世無害，
養育眾生類，
世無欲愛樂，
越諸染著意，
能滅己憍慢，
此名第一樂。
耆年持戒樂，
有信成就樂；
分別義趣樂，
不造眾惡業；
世有父母樂，
眾集和亦樂；
世有沙門樂，
靜志樂亦然；
諸佛出興樂，
說法堪受樂；
眾僧和合樂，
和則常有安；
持戒完具樂，
多聞廣知樂。
覩見真人樂，
解脫行跡樂，
德水清涼樂，
法財自集快。」
「 得智明慧快，
滅慢無邪快，
得覩諸賢樂，
同會亦復樂。
不與愚從事，
畢固永已樂，
不與愚從事，
經歷無數日。
與愚同居難，
如與怨憎會，
與智同處易，
如共親親會。
人智甚難遇，
終不虛託生，
設當託生處，
彼家必蒙慶。
一切得安隱，
梵志取滅度，
不為欲所染，
盡脫於諸處。
盡斷不祥結，
降伏內煩惱，
永息得睡眠，
心識得清徹。
慎莫著於樂，
當就護來行，
當念捨於世，
觀於快樂事。
如世欲歡樂，
及彼天上樂，
[004-0795a]
此名為愛極，
十六未獲一。
欲捨於重擔，
更不造重業，
重擔世之苦，
能捨最快樂。
盡斷諸愛欲，
及滅一切行，
并滅五蘊本，
更不受三有。
義聚則有樂，
朋友食福樂，
彼滅寂然樂，
展轉普及人。
苦以樂為本，
猶彼焰火爐，
赫焰而熾然，
漸漸而還滅。
不知所湊處，
如是等見人，
免於愛欲泥，
去亦無處所。
以獲無動樂，
中間無有恚，
有變易不停，
除憂無有愁。
寂然觀世有，
有樂無有惱，
正法而多聞，
設見有所損。
人人貪於色，
無結世善壽，
大法知結源，
人當明結瑕。
人人心縛著，
亦縛於色本，
一切受辱苦，
一切任己樂。
勝負自然興，
竟不有所獲，
諸欲得樂壽，
能忍彼輕報。
忍者忍於人，
不忍處諸有，
諸欲得樂壽，
於惑而無惑。
惑者惑於人，
我斯無有惑，
諸欲得樂壽，
終己無結者。
當食於念食，
如彼光音天，
恒以念為食，
意身無所燒。
眾生見苦樂，
聖法無損壞，
雖值觸樂跡，
無跡焉有觸。
[004-0795b]
如苾芻在定，
不著一切垢，
眾生遭苦樂，
而不能覺知。
如來與多聞
己身、廣、善友
圓寂、觀、罪障
相應、樂第十」
* 31護心品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》護心品第三十一
:END:
「 心輕難調伏，
為欲所居懷，
降心則為善，
以降便輕安。
如魚在旱地，
以離於深淵，
心識極惶懼，
魔眾而奔馳。」
「 心走非一處，
猶如日光明，
智者所能制，
如鉤止惡象。
今我論此心，
無堅不可見，
我今欲訓誨，
慎莫生瑕隟。」
「 汝心莫遊行，
恣意而放逸，
我今還攝汝，
如御暴逸象。
生死無有量，
往來無端緒，
求於屋舍者，
數數受胞胎。」
「 以觀此居屋，
更不造諸舍，
梁棧看已壞，
臺閣則摧折。
心已離諸行，
中間是己心，
心多為輕躁，
難持難調護。」
「 智者能自正，
如匠搦箭直，
有恚則知恚，
有恚知有恚。
是意皆自造，
非干父母為，
除邪就正定，
為福勿迴復。」
「 蓋屋若不密，
天雨則常漏，
人不思惟行，
恒歷婬怒癡。
蓋屋若不密，
天雨則常漏，
人自思惟行，
永無婬怒癡。」
[004-0795c]
「 心為諸法本，
心尊是心使，
心若念惡行，
即言即惡行，
罪苦自追隨，
車轢終于轍，
心為諸法本，
心尊是心使，
心若念善行，
即言即善行，
福慶自追隨，
如影隨其形。
不以不淨意，
亦及瞋怒人，
欲得知法者，
正等覺所說。
諸有除貢高，
心意極清淨，
能捨傷害懷，
乃得聞正法。
心不住止息，
亦不知善法，
迷於出世事，
無有正知見。
三十六使流，
并及心意漏，
數數有邪見，
依於欲想結。
捨意放其根，
人隨意迴轉，
為少滅名稱，
如鳥捨空林。」
「 在靜自修學，
慎勿逐欲跡，
莫吞熱鐵丸，
嘷哭受其報。
應修而不修，
恃力不精勤，
自陷人形卑，
懈怠不解慧。」
「 亂觀及正觀，
皆由意所生，
能覺知心觀，
愚心數數亂。
智者如是觀，
念者專為行，
咄嗟意無著，
惟佛能滅此。」
「 觀身如空瓶，
安心如丘城，
以慧與魔戰，
守勝勿復失。
觀身如聚沫，
如陽焰野馬，
以慧與魔戰，
守勝勿復失。」
「 心念七覺意，
等意不差違，
[004-0796a]
當捨愚惑意，
樂於不起忍。
盡漏無有漏，
於世取滅度，
當自護其意，
若𤛆牛護尾。
有施於一切，
終不離其樂，
一龍出眾龍，
龍中六牙者。
心心自平等，
獨樂於曠野，」
「 不以能害心，
盡為一切人，
慈心為眾生，
彼無有怨恨。
慈心為一人，
便護諸善本，
盡當為一切，
賢聖福稱上。」
「 普慈於一切，
愍念眾生類，
修行於慈心，
後受無極樂。
若以踊躍意，
歡喜不懈怠，
修於諸善法，
獲致安隱處。」
「 自則致歡喜，
身口意相應，
以得等解脫，
苾芻息意快。
一切諸結盡，
無復有塵勞，
正使五音樂，
不能悅人意。
不如一正心，
向於平等法，
最勝得善眼，
亦不計有我。
諸有心樂禪，
不樂於欲意，
最勝踊躍意，
亦不見有我。
諸有心樂禪，
不樂於欲意，
諸結永已盡，
如山不可動。
於染無所染，
於恚不起恚，
諸有如此心，
焉知苦蹤跡？
無害無所染，
具足於戒律，」
「 於食知止足，
及諸床臥具，
修意求方便，
是謂諸佛教。
[004-0796b]
行人觀心相，
分別念待意，
以得入禪定，
便獲喜安樂。
護意自莊嚴，
嫉彼而營己，
遭憂不患苦，
智者審諦住。
人不守護心，
為邪見所害，
兼懷掉戲意，
斯等就死徑。
是故當護心，
等修清淨行，
正見恒在前，
分別起滅法。
苾芻降睡眠，
盡苦更不造，
降心復於樂，
護心勿復調。」
「 有情心所誤，
盡受地獄苦，
降心則致樂，
護心勿復調。
護心勿復調，
心為眾妙門，
護而不漏失，
便在圓寂道。」
* 32苾芻品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》苾芻品第三十二
:END:
「 苾芻若乞食，
以得勿積聚，
天人所歎譽，
生淨無瑕穢。
苾芻為慈愍，
愛敬於佛教，
深入妙止觀，
滅穢行乃安。
苾芻諸愛盡，
捨愛去貢高，
無我去吾我，
此義孰不親。
當知是法行，
身之出要徑，
如象御強敵，
苾芻恒習行。」
「 人不壽劫盡，
內與自心諍，
護身念道諦，
苾芻惟淨安。
念親同朋友，
正命無雜糅，
施知應所施，
亦合威儀具。
苾芻備眾行，
乃能盡苦際，
樂法意欲法，
思惟安隱法。
[004-0796c]
苾芻依法行，
正而勿廢忘，
當學入空定，
苾芻常安靜。
愛樂非人處，
觀察平等法，
當制於五蘊，
服意如水流，
清淨恒和悅，
為飲甘露味。
如彼極峻山，
不為風所動，
苾芻盡愚癡，
所在不傾動。」
「 一切諸名色，
非有莫生惑，
不近則不愛，
乃名真苾芻。
苾芻非剃髮，
慢誕無戒律，
捨貪思惟道，
乃應真苾芻。
息心非剃髮，
放逸無志信，
能滅眾苦惱，
為勝大沙門。
苾芻得慈定，
承受諸佛教，
極得滅盡跡，
無親慎莫覩。
心喜極歡悅，
加以受念者，
苾芻多熙怡，
盡空無根源。」
「 息身而息意，
攝口亦乃善，
捨世為苾芻，
度苦無有礙。
無禪則無智，
無智則無禪，
道從禪智生，
得近圓寂路。
禪行無放逸，
莫為欲亂心，
無吞洋銅汁，
自惱燋形軀。
能自護身口，
護意無有惡，
後獲禁戒法，
故號為苾芻。」
「 諸有修善法，
七覺意為本，
此名為妙法，
故名定苾芻。
如今現所說，
自知苦盡源，
此名為善本，
是無漏苾芻。」
[004-0797a]
「 不以持戒力，
及以多聞義，
正使得定意，
不著於文飾。
苾芻有所倚，
盡於無漏行，
當觀正覺樂，
勿近於凡夫。
觀此現世事，
分別於五蘊，
修行勿作惡，
必強自制心。
捨家而得解，
意猶復染著，」
「 習行懈緩者，
勞意勿除之，
非淨則梵行，
焉致大財寶？
心得永休息，
苾芻攝意行，
以盡老病死，
便脫魔羅縛。」
「 心已得永寂，
苾芻攝意行，
以盡老病死，
更不復受有。
以斷於愛相，
苾芻攝意行，
以盡老病死，
更不復受有。
無有結使心，
苾芻攝意行，
以盡老病死，
更不復受有。」
「 不能斷有根，
苾芻攝意行，
以盡老病死，
更不復受有。
能斷三毒根，
苾芻攝意行，
以盡老病死，
更不復受有。
以脫於魔界，
以勝叢林刺，
及除罵詈者，
猶憑妙高山。
苾芻不受苦，
不念今後世，
觀世如幻夢，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
能斷愛根本，
盡竭欲深泉，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
能斷於五欲，
斷於欲根本，
苾芻勝彼此。
[004-0797b]
如蛇脫故皮，
能斷於五結，
拔於愛欲刺，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
諸有無家業，
又斷不善根，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
諸有不熱惱，
又斷不善根，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
斷欲無遺餘，
如拔不牢固，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
愛生如流溢，
猶蛇含毒藥，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
諸有斷相觀，
內不造其心，
苾芻勝彼此。
如蛇脫故皮，
貪根若斷盡，
是名真苾芻，
降伏魔羅軍。
得盡苦輪迴，
瞋根若斷盡，
是名真苾芻，
解脫諸煩惱。
得盡苦輪迴，
癡根若斷盡，
是名真苾芻，
遠離於纏縛。
得盡苦輪迴，
慢根若斷盡，
是名真苾芻，
能離於愛染。
得盡苦輪迴，
慳悋若斷盡，
是名真苾芻，
信樂於正覺。
得盡苦輪迴，
貪心聚落刺，
苾芻應思惟，
若能遠離彼。
佛說真苾芻，
瞋心聚落刺，
苾芻應思惟，
能離於瞋恚。
佛說真苾芻，
癡心聚落刺，
苾芻應思惟，
若離於愚癡。
佛說真苾芻，
慢心聚落刺，
[004-0797c]
苾芻應思惟，
若能離憍慢。
佛說真苾芻，
慳悋聚落刺，
苾芻應思惟，
若能離慳悋。
佛說真苾芻，
調伏貪愛念，
如藥解蛇毒，
苾芻能破壞。
如蛇脫故皮，
調伏瞋恚念，
如藥解蛇毒，
苾芻能破壞。
如蛇脫故皮，
調伏愚癡念，
如藥解蛇毒，
苾芻能遠離。
如蛇脫故皮，
調伏憍慢念，
如藥解蛇毒，
苾芻能遠離。
如蛇脫故皮，
調伏慳悋念，
如藥解蛇毒，
苾芻能遠離。
如蛇脫故皮，
貪欲彼若發，
斷截如蘆葦，
煩惱如海深。
苾芻應精進，
瞋恚彼若發，
斷截如蘆葦，
煩惱深如海。
苾芻應精進，
愚癡彼若發，
斷截如蘆葦，
煩惱如海深。
苾芻應精進，
憍慢彼若發，
斷截如蘆葦，
煩惱深如海。
苾芻應精進，
慳悋彼若發，
斷截如蘆葦，
煩惱如海深。
苾芻應精進，
持戒謂苾芻，
有空乃行禪，
行空究其源。
無為最為樂，
苾芻忍所憂，
分別床臥具，
當習無放逸，
斷有愛無餘。」
* 33梵志品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》梵志品第三十三
:END:
[004-0798a]
「 所謂梵志者，
不但在裸形，
居險臥荊棘，
而名為梵志。
棄身無依倚，
不誦異法言，
惡法而盡除，
是名為梵志。
今世行淨因，
後世無穢果，
無習諸惡法，
是名為梵志。
若倚於愛欲，
心無所貪著，
已捨已得正，
是名滅終苦。
諸有無所倚，
恒習於正見，
常念盡有漏，
是名為梵志。
愚者受猥髮，
并及床臥具，
內懷貪著意，
文飾外何求？
被服弊惡衣，
躬稟善法行，
閑居自思惟，
是名為梵志。
見凡愚往來，
墮塹受苦惱，
欲獨度彼岸，
不好他言說，
惟滅惡不起，
是名為梵志。
截流而已渡，
無欲如梵天，
智行以盡漏，
是名為梵志。
不以水清淨，
多有人沐浴，
能除弊惡法，
是名為梵志。
非剃為沙門，
稱吉為梵行，
若能滅眾惡，
是則為道人。
彼以不二行，
清淨無瑕穢，
諸欲斷縛著，
是名為梵志。
出家為梵行，
入正為沙門，
棄捨眾穢行，
是則名捨家。
人無幻惑意，
無慢無疑惑，
無貪無我想，
是名為梵志。
[004-0798b]
我不說梵志，
託父母生者，
彼多眾瑕穢，
滅則為梵志。
身口及與意，
清淨無過失，
能攝三種行，
是名為梵志。
見罵見相擊，
默受不生怒，
有大忍辱力，
是名為梵志。
若見相侵欺，
但念守戒行，
端身自調伏，
是名為梵志。
世所稱善惡，
脩短及巨細，
無取若無與，
是名為梵志。
身為善行本，
口意應無犯，
能辦三妙處，
是名為梵志。
來不作歡悅，
去亦無憂愁，
於聚應遠聚，
是名為梵志。
以斷於恩愛，
離家無愛欲，
愛欲若已盡，
是名為梵志。
適彼則無彼，
彼彼適亦無，
捨離於貪欲，
是名為梵志。
適彼則無彼，
彼彼適則虛，
不染三惡處，
是名為梵志。
能捨於家業，
拔於愛欲本，
無貪能知足，
是名為梵志。
如今盡所知，
究其苦源際，
無復欲愛心，
是名為梵志。
於罪并與福，
兩行應永除，
無憂無有塵，
是名為梵志。
於罪并與福，
兩行應永除，
三處無染著，
是名為梵志。
猶如眾華葉，
以針貫芥子，
[004-0798c]
不為欲所染，
是名為梵志。
心喜無塵垢，
如月盛圓滿，
謗毀以盡除，
是名為梵志。
如月清明朗，
懸處於虛空，
不染於愛欲，
是名為梵志。
避諍而不諍，
犯而不慍怒，
惡來以善待，
是名為梵志。
深解微妙慧，
辯道不正道，
體解無上義，
是名為梵志。
諸在世間人，
乞索而自濟，
無我若無著，
不失梵志行，
說智無涯際，
是名為梵志。
若能棄欲愛，
去家捨諸受，
以斷於欲漏，
是名為梵志。
慈愍於有情，
使不生恐懼，
不害有益善，
是名為梵志。
避怨則無怨，
無所於傷損，
志其邪僻見，
是名為梵志。
于前及于後，
及中則無有，
無操無捨行，
是名為梵志。
去其婬怒癡，
憍慢諸惡行，
針貫於芥子，
是名為梵志。
城以塹為固，
來往受其苦，
欲適度彼岸，
不宜受他語，
惟能滅不起，
是名為梵志。
人能斷愛欲，
今世及後世，
有愛應已盡，
是名為梵志。
有情無希望，
今世及後世，
以無所希望，
是名為梵志。
[004-0799a]
自己識不知，
天人彥達嚩，
能知無量觀，
是名為梵志。
歸命人中尊，
歸命人中上，
不審今世尊，
為因何等禪？
惟願天中天，
敷演其教戒。
自識於宿命，
得見天人道，
知生盡苦原，
智心永寂滅。
自知心解脫，
脫欲無所著，
三明已成就，
是名為梵志。
自識於宿命，
知有情因緣，
如來覺無著，
是名為梵志。
盡斷一切結，
亦不有熱惱，
如來覺無著，
是名為梵志。
仙人龍中上，
大仙最為尊，
無數佛沐浴，
是名為梵志。
所有煩惱盡，
度流而無漏，
從此越彼岸，
是名為梵志。
苾芻塜間衣，
觀於欲非真，
坐樹空閑處，
是名為梵志。
人若無識知，
無語無言說，
體冷無溫暖，
是名為梵志。
棄緣捨居家，
出家無所畏，
能服甘露味，
是名為梵志。
斷絕於世事，
口無麤獷言，
八正道審諦，
是名為梵志。
遠逝獨遊行，
隱藏無形影，
難降能自調，
是名為梵志。
無形不可見，
此亦不可見，
解知此句者，
念則有所由，
[004-0799b]
覺知結使盡，
是名為梵志。
能斷生死河，
能忍超度世，
自覺出苦塹，
是名為梵志。
當求截流度，
梵志無有欲，
內自觀諸情，
是名為梵志。
能知如是者，
乃名為梵志。
學先去其母，
率君及二臣，
盡勝諸境界，
是名為梵志。
諸有知深法，
不問老以少，
審諦守戒信，
猶祀火梵志，
於己法在外，
梵志為最上。
一切諸有漏，
皆盡皆無餘，
或復觀於法，
皆盡皆無餘，
或復觀合會，
皆盡皆無餘，
或復觀因緣，
皆盡皆無餘。
猶如內法本，
梵志為在表，
若使共床褥，
如彼薄俱羅。
猶如內法本，
梵志為在表，
知生知老病，
轉知於死徑。
日照照於晝，
月照照於夜，
甲兵照於軍，
禪照於道人，
佛出照天下，
能照一切冥。
梵志無有是，
有憂無憂念，
如如意所轉，
彼彼滅狐疑。
出生諸深法，
梵志習入禪，
能解狐疑網，
身知其苦痛。
出生諸深法，
梵志習入禪，
徧照一切世，
猶日在虛空。
出生諸深法，
梵志習入禪，
[004-0799c]
能禦魔羅敵，
如佛脫眾垢。
護心及苾芻
梵志品在末
依次品而說，
具足三十二。」
聖尊者法救集諸佛法頌偈竟。
《法集要頌經》卷第四
