24廣說品 藏經
《法集要頌經》卷第三
尊者法救集
西天中印度惹爛駄囉國密
林寺三藏明教大師賜紫沙
門臣天息災奉 詔譯
* 24廣說品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》廣說品第二十四
:END:
「 雖說百伽陀，
句義不周正，
不如解一句，
聞乃得解脫。
雖說百伽陀，
不明有何益？
不如解一義，
聞乃得止息。
雖解多伽陀，
不行無所益，
不如行一句，
習行可得道。
若人壽百歲，
毀戒意不息，
不如一日中，
供養持戒人。
若人壽百歲，
懈怠劣精進，
不如一日中，
勇猛行精進。
若人壽百歲，
不觀生滅法，
不如一日中，
而解生滅法。
若人壽百歲，
不觀成敗事，
不如一日中，
覩微知所忌。
若人壽百歲，
不見無漏句，
不如一日中，
得見無漏道。
[003-0789b]
若人壽百歲，
不見無動句，
不如一日中，
得見無動道。
若人壽百歲，
不覩難見句，
不如一日中，
得見微妙道。
若人壽百歲，
不見無生句，
不如一日中，
得見無生道。
若人壽百歲，
不見無作句，
不如一日中，
得見無作道。
若人壽百歲，
不見最上句，
不如一日中，
得見最上道。
若人壽百歲，
不見寂滅句，
不如一日中，
得見寂滅道。
若人壽百歲，
不見甘露句，
不如一日中，
得服甘露味。
若人壽百歲，
不見無垢句，
不如一日中，
得見清淨道。
若人壽百歲，
不見離垢句，
不如一日中，
離垢得解脫。
雖復壽百歲，
山林祭火神，
不如須臾間，
觀身而積行。
雖復百歲中，
山林祭火神，
不如須臾間，
正見得解脫。
從月至於月，
愚者用飲食，
彼人不信佛，
十六不獲一。
若人禱神祀，
經歲望其福，
彼於四分中，
亦不獲其一。
從月至於月，
愚者用飲食，
不生慈愍心，
十六不及一。
從月至於月，
愚者用飲食，
[003-0789c]
彼不知法數，
十六不及一。
從月至於月，
常行平等會，
彼人不信佛，
十六不及一。
從月至於月，
常行平等會，
彼人不信法，
十六不及一。
從月至於月，
常行平等會，
彼人不信僧，
十六不及一。
月月常千祀，
恒施於平等，
彼無慈愍心，
十六不及一。
月月常千祀，
恒施於平等，
彼不恤蠕動，
十六不及一。
月月常千祀，
恒施於平等，
若無悲念心，
十六不及一。
月月常千祀，
恒施於平等，
彼懷怨恨心，
十六不及一。
月月常千祀，
恒施於平等，
不見擇滅法，
十六不及一。
月月常千祀，
終身而不輟，
不如須臾間，
一心念真法。
一念福無邊，
勝彼終身祀，
雖終百歲壽，
奉事祀火神。
不如須臾間，
供養佛法僧，
一念供養福，
勝彼終身祀。」
* 25善友品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》善友品第二十五
:END:
「 無信懷憎嫉，
鬪亂彼此人，
智者所棄嫌，
愚習以為樂。
有信無憎嫉，
精進信多聞，
智者所敬待，
賢聖以為樂。」
「 不親惡知識，
不與非法會，
[003-0790a]
親近善知識，
恒與正法會。
行路念防慮，
持戒多聞人，
思慮無量境，
聞彼善言教。
各各知差別，
近惡自陷溺，
習善致名稱。
妙者恒自妙，
此由身真正；
善者終以善，
斯由親近善。
智慧為最上，
持戒永寂滅。」
「 如魚湊臭爛，
人貪競取之，
意者不覺臭，
習惡亦如是。
多誐波羅葉，
眾生往採取，
葉薰香遠布，
習善亦如是。」
「 親近惡知識，
罪垢日夜增，
如猪身不淨，
自污兼污他。
己自不習惡，
親近習惡者，
為人所輕笑，
惡名日夜熾。
觀習而習之，
知近而親近，
毒箭在其束，
淨者被其污。
勇夫能除污，
去惡不為伴，
是故知果報，
智人悉分別。
非親慎莫習，
習當近於賢，
苾芻修行道，
忍苦盡諸漏。」
「 愚人盡形壽，
承事明智人，
亦不知真法，
如杓斟酌食。
智者須臾間，
承事賢聖人，
一一知真法，
如舌了眾味。
智者尋一句，
演出無量義，
愚者誦千句，
不解一句義。
一句義成就，
智者所修學，
[003-0790b]
愚者好遠離，
真佛之所說。
怨憎有智勝，
不隨親友義，
愚者訓非道，
漸趣地獄徑。」
「 愚者自稱愚，
當知善黠慧，
愚人自稱智，
是謂愚中甚。
若復歎譽愚，
毀訾智者身，
毀智猶有勝，
歎愚不為上。
莫見愚聞聲，
亦莫與愚居，
與愚同居難，
猶如怨同處。
莫見愚聞聲，
亦莫與愚居，
與愚同居難，
猶如怨同處。
當選擇共居，
如與親親會，
是故事多聞，
并及持戒者。
如是人中上，
如月在眾星。」
* 26圓寂品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》圓寂品第二十六
:END:
「 如龜藏其六，
苾芻攝意想，
無倚無害彼，
圓寂無言說。
忍辱第一道，
佛說圓寂最，
不以懷煩熱，
害彼為沙門。
言當莫麁獷，
所說應辯才，
少聞共論難，
反受彼屈伏。
數自興煩惱，
猶彼器敗壞，
生死數流轉，
長沒無出期。
若不自煩惱，
猶器完牢具，
如是至圓寂，
永無諸塵翳。」
「 無病第一利，
知足第一富，
知親第一友，
圓寂第一樂。
飢為第一患，
行為第一苦，
如實知此者，
圓寂第一樂。」
[003-0790c]
「 最妙聖言教，
流布無窮際，
世共傳習者，
實無有厭時。
如是無等倫，
所說善言教，
身苦所逼迫，
何過飢患苦？」
「 趣善之徒少，
趣惡之徒多，
如實知此者，
速求於圓寂。
有緣生善處，
有緣生惡趣，
有緣般涅槃，
如斯皆有緣。」
「 鹿歸於田野，
鳥歸於虛空，
義歸於分別，
真人歸寂滅。
不以懈怠意，
怯弱有所至，
欲求於圓寂，
焚燒諸縛著。
苾芻速杼船，
以杼便當輕，
求斷貪欲情，
然後至圓寂。
我有本以無，
本有我今無，
非無亦非有，
如今不可獲。
難見諦不動，
善觀而不動，
當察愛盡源，
是謂名業際。」
「 斷愛除其欲，
竭河無流兆，
能明此愛本，
是謂名苦際。
無身滅其想，
諸痛得清涼，
眾行永止息，
識想不復興。
如實知此者，
是謂名苦際，
住動虛則靜，
非近非有樂。
無動得輕安，
靜乃獲圓寂，」
「 亦不由往來，
往來絕生滅。
老死煩惱除，
斷苦獲圓寂，
吾已無往來，
不去而不來，
不沒不復生，
此際名圓寂。
[003-0791a]
智生之本末，
有為知無為，
生死所纏縛，
縛者而難制。
如是四大身，
五蘊苦惱集，
安住觀實苦，
盡苦獲圓寂。
諸法無往來，
往來恒生滅，
老病死遷流，
無漏獲圓寂。」
「 苾芻有世生，
有造無作行，
有無生無有，
無作無所行。
苾芻吾已知，
無復諸地入，
無有虛空入，
無諸入用入。
無想非想入，
無今世後世，
亦無日月想，
無往亦無來。
從食因緣有，
從食致憂樂，
而此要滅者，
諸苦法已盡。
非食命不濟，
孰能不搏食？
夫立食為先，
然後乃至道。
地種及水火，
是時風無吹，
光焰所不照，
亦不見其實。
非月非有光，
非日非有照，
審諦觀此者，
乃應真圓寂。
端正色縱容，
得脫一切苦，
非色非無色，
得脫第一苦。
究竟不恐懼，
越縛無狐疑，
未斷有欲刺，
豈知身為患？
所謂究竟者，
圓寂為第一，
盡斷諸想著，
文句不錯謬。
知節不知節，
最勝捨有行，
內自思惟行，
如卵壞其膜。
眾施法施勝，
眾樂法樂上，
[003-0791b]
眾力忍力最，
愛盡圓寂樂。」
* 27觀察品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》觀察品第二十七
:END:
「 善觀己瑕隙，
使己不露外，
彼彼自有隙，
如彼飛輕塵。
若己稱無瑕，
罪福俱并至，
但見他人隙，
恒懷無明想。
知慚壽中上，
焉以貪牽縛，
力士無畏忌，
斯等命短促。
知慚不盡壽，
恒求清淨行，
威儀不缺漏，
當觀真淨壽。
世間普盲冥，
智眼尠尠耳，
群鳥墮羅網，
生天不足言。
觀世衰耗法，
但見眾色變，
愚者自繫縛，
為闇所纏繞，
亦不見於行，
觀而無所有。」
「 眾生皆有我，
為彼而生患，
一一不相見，
不覩邪見刺。
觀此刺因緣，
眾生多染著，
我造彼非有，
彼造非我有。」
「 眾生為慢纏，
染著於憍慢，
為見所迷惑，
不免生死際。
已得與當得，
二俱受塵垢，
習於病根本，
及覺諸所學。
觀諸持戒者，
梵行清淨人，
瞻侍病瘦者，
是謂至邊際。
當觀水上泡，
亦觀幻野馬，
如是不觀身，
亦不見死至。
當觀水上泡，
亦觀幻野馬，
如是不觀世，
亦不見死王。」
[003-0791c]
「 如是當觀身，
如王雜色車，
愚者所染著，
善求遠離彼。
如是當觀身，
如王雜色車，
愚者所染著，
智者遠離之。」
「 如是當觀身，
眾病之所因，
病與愚合會，
焉能可恃怙？
當觀畫形像，
摩尼紺青髮，
愚者以為緣，
不求越彼岸。
當觀畫形像，
摩尼紺青髮，
愚者以為緣，
智者所厭患。
強以彩畫形，
莊嚴醜穢身，
愚者以為緣，
亦不求自度。
爪髮為八分，
雙部眼耳璫，
愚者所染著，
亦不求自度。
著欲染於欲，
不究結使緣，
不以生結使，
當度欲有流。
非園脫於園，
脫園復就園，
當復觀此人，
脫縛復就縛。」
「 今捨天王位，
不造生死本，
求離地獄苦，
願說圓寂樂。
青衣白蓋身，
御者御一輪，
觀彼未離垢，
求便斷縛著。
人多求自歸，
山川樹木神，
園觀及神祀，
望免苦患難。
此非自歸上，
亦非有吉利，
如有自歸者，
不脫一切苦。
若有自歸佛，
及法苾芻僧，
修習聖四諦，
如慧之所見，
苦因緣苦生，
當越此苦本，
[003-0792a]
賢聖八品道，
滅盡甘露際。
是為自歸上，
非不有吉利，
如有自歸者，
得脫一切苦。
觀已觀當觀，
不觀亦當觀，
觀而復重觀，
觀而不復觀。
觀而復重觀，
分別彼性本，
計晝以為夜，
寶身壞不久。
觀而不重觀，
雖見亦不見，
如見而不見，
觀而亦不見。
云何見不見？
何說見不見？
因何見不見？
因為出何見。」
「 猶若不觀苦，
常當深自觀，
以解苦根原，
是為明妙觀。
誰令凡夫人，
不觀眾行本？
因彼而觀察，
去冥見大明。」
* 28罪障品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》罪障品第二十八
:END:
「 諸惡業莫作，
諸善業奉行，
自淨其意行，
是名諸佛教。
惠施獲福報，
不藏恚怒懷，
以善滅其惡，
欲怒癡無餘。
獨行勿逐愚，
欲群當逐智，
智者滅其惡，
如鶴擇乳飲。
觀世若干變，
知法起滅跡，
賢聖不樂世，
愚者不處賢。
解知念待味，
思惟休息義，
無熱無飢想，
當服於法味。」
「 人不損其心，
亦不毀其意，
以善永滅惡，
不憂隨惡道。
人欲鍊其神，
要當數修琢，
[003-0792b]
智者易彫飾，
乃名世之雄。
能親近彼者，
安隱無憂惱，
永息無過者，
柔和不卒暴，
吹棄諸惡法，
如風落其葉。」
「 無故畏彼人，
謗毀清淨者，
尋惡獲其力，
煙雲風所吹。
人之為善惡，
各各自知之，
修善得善果，
為惡隨惡趣。
達己淨不淨，
何慮他人淨？
愚者不自鍊，
如鐵鑽純鋼。
若眼見非邪，
黠人求方便，
智者善壽世，
亦不為眾惡。
商人在路懼，
伴少而貨多，
經過險難處，
然有折軸憂。」
「 有身無瘡疣，
不為毒所害，
毒無奈瘡何？
無惡無所造。
多有行眾惡，
必為身作累，
施善布恩德，
此事甚為難。
善哉修善者，
傷哉為甚惡，
惡惡自為易，
惡人為善難。
愚者自謂正，
猶惡不成熟，
惡已成熟滿，
諸苦亦復熟。
賢者見於惡，
不為惡所熟，
如惡以不熟，
惡者觀其惡。」
「 賢者觀其惡，
乃至賢不熟，
設以賢熟者，
賢賢自相觀。
人雖為惡行，
亦不數數行，
於彼意不樂，
知惡之為苦。
人能作其福，
亦當數數造，
[003-0792c]
於彼意願樂，
善愛其福報。
先當制善心，
攝持惡根本，
由是興福業，
心由樂於惡。」
「 為惡雖復少，
後世受苦深，
當獲無邊福，
如毒在心腹。
為福雖微少，
後受大福德，
當獲大果報，
如種獲真實。」
「 無過而強輕，
無恚而強侵，
當於十品處，
便當趣於彼。
痛癢語麤獷，
此形必壞敗，
眾病所逼切，
心亂而不定。
宗族別離散，
財貨費耗盡，
為賊所劫掠，
所願不從意。
或復無數變，
為火所焚燒，
身壞無智慧，
亦趣於十品。
作惡勿言無，
人作言無罪，
屏隈言無罪，
斯皆有證驗。」
「 作惡言有憂，
久作亦言憂，
憂屏隈亦言，
憂彼報亦憂。
此憂彼亦憂，
惡行二俱憂，
彼憂彼受報，
見行乃審知。」
「 此喜彼亦喜，
福行二俱喜，
彼行彼受報，
見行自清淨。
此煮彼亦煮，
罪行二俱煮，
彼煮彼受報，
見行自有驗。
作福不作惡，
皆由宿行法，
終不畏死徑，
如船截流渡。」
* 29相應品
:PROPERTIES:
:head: 《法集要頌經》相應品第二十九
:END:
「 夜光照于冥，
至日未出間，
[003-0793a]
日光布大明，
夜光便黤黮。
察者布光明，
如來未出頃，
佛出放大明，
無察無聲聞。」
「 不堅起堅想，
堅起不堅想，
後不至於堅，
由起邪見故。
堅而知堅者，
不堅知不堅，
彼人求於堅，
正治以為本。」
「 愚者以為堅，
反被九結縛，
如鳥墮羅網，
斯由愛深固。
諸有懷狐疑，
今世及後世，
禪定盡能滅，
無惱修梵行。
無塵離於塵，
能持此服者，
無御無所至，」
「 此不應法服。
若能除垢穢，
修戒等慧定，
彼應思惟業，
此應服袈裟。
不以柔和言，
名稱有所至，
人有善顏色，
乃懷巧偽心，
有能斷是者，
永拔其根本。」
「 智者除諸穢，
乃名為善色，
不以色縱容，
暫覩知人意。
世多違行人，
遊蕩在世界，
如彼虛偽鍮，
其中純有銅。
獨遊無畏忌，
內穢外不淨，
貪餮不自節，
三轉隨時行，
如圈被養猪，
數數受胞胎。
人能專其意，
於食知止足，
趣欲支其形，
養壽守其道，
觀淨而自淨。
諸根不具足，
[003-0793b]
於食無厭足，
斯等凡品行，」
「 轉增於欲意。
如屋壞穿漏，
當觀不淨行，
諸根無缺漏，
於食知止足。
有信執精進，
不恣於欲意，
如風吹泰山。
空閑甚可樂，
然人不樂彼，
無欲常居之，
非欲之所處。
難移難可動，
如彼重雪山，
非賢則不現，
猶夜射冥室。
賢者有千數，
智者在叢林，
義理極深邃，
智者所分別。」
「 多有眾生類，
非射而不值，
今觀此義理，
無戒人所恥。
觀有知恐怖，
變易知有無，
是故不樂有，
當念遠離有。」
「 無信無反復，
穿牆而盜竊，
斷彼希望思，
是名為勇士。
除其父母緣，
王家及二種，
徧滅其境界，
無垢為梵行。」
「 若人無所依，
知彼所貴食，
空及無相願，
思惟以為行。
鳥飛於虛空，
而無足跡現，
如彼行行人，
言說無所趣。」
「 諸能斷有本，
不依於未然，
空及無相願，
思惟以為行。
希有諸眾生，
多不順其性，
有度不度者，
為滅甚為難。」
「 諸有平等說，
法法共相觀，
盡斷諸結使，
無復有熱惱。
[003-0793c]
行路無復憂，
終日得解脫，
一切結使盡，
無復有眾惱。
如鳥飛虛空，
而無有所礙，
彼人獲無漏，
空無相願定。
如鳥飛虛空，
而無有所礙，
行人到彼岸，
空無相願定。」
「 無造無有造，
造者受煩惱，
非造非無造，
前憂後亦憂。
造者為善妙，
以作不懷憂，
造而樂而造，
生天受歡樂。」
「 虛空無轍迹，
沙門無外意，
眾人盡樂惡，
唯佛淨無穢。
虛空無轍迹，
沙門無外意，
世間皆無常，
佛無我所有。」
「 諸天及世人，
一切行相應，
得脫一切苦，
離愛免輪迴。
諸天及世人，
一切行相應，
能遠諸惡業，
不墮於惡趣。」
「 亦復不知論，
賢愚無差別，
若復知論義，
所說無垢跡。
說應法議論，
當豎仙人幢，
法幢為仙人，
仙人為法幢。」
「 或有寂然罵，
或有在眾罵，
或有未聲罵，
世無不罵者。
一毀及一譽，
但利養其名，
非有亦非有，
則亦不可知。
智人所稱譽，
若好兼及醜，
智人無缺漏，
慧定得解脫。
如紫磨真金，
內外徹清淨，
[003-0794a]
猶如安明山，
不為風所動，
智人亦如是，
不為毀譽動。
如樹無有根，
無枝況有葉？
健者以解縛，
誰能毀其德？
無垢無有住，
身壍種苦子，
最勝無有愛，
天世人不知。
猶如網叢林，
無愛況有餘？
佛有無量行，
無跡誰跡將？
若有不欲生，
以生不受有，
佛有無量行，
無跡誰跡將？
若欲滅其想，
內外無諸因，
亦無過色想，
四應不受生。
捨前及捨後，
捨間越於有，
一切盡皆捨，
不復受生老。」
《法集要頌經》卷第三
