切韵指掌图
| 书名 | 《切韵指掌图》 |
| 作者 | |
| 版本 | 二卷、《附检例》一卷（永乐大典本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《切韵指掌图》·二卷、《附检例》·一卷（永乐大典本） 宋司马光撰。其《检例》一卷则邵光祖所补正。光有《温公易说》，已著录。光祖字宏道，自称洛邑人。其始末未详。考《江南通志·儒林传》，载元邵光祖字宏道，吴人。研精经传，讲习垂三十年，通三经。所著有《尚书集义》。当即其人。洛邑或其祖籍欤？据王行《后序》作於洪武二十三年，称其殁已数年，则元之遗民，入明尚在者也。光书以三十六字母科别清浊，为二十图，首独韵，次开合韵。每类之中，又以四等字多寡为次，故高为独韵之首，干官为开合韵之首。旧有《检例》一卷，光祖以为全背图旨，断非光作，因自撰为检图之例，附於其后。考光《自序》，实因《集韵》而成是图。光祖乃云《广韵》凡二万五千三百字，其中有切韵者三千八百九十文，正取其三千一百三十定为二十图，馀七百六十字应检而不在图者，则以在图同母同音之字备用而求其音。则是据《广韵》也。然光祖据光之图以作例，则其例仍与图合。所注七百六十字之代字及字母，亦足补原图所未备。光例既佚，即代以光祖之例，亦无不可矣。光书反切之法，据景定癸亥董南一《序》云，递用则名音和，傍求则名类隔；同归一母则为双声，同出一韵则为叠韵；同韵而分两切者谓之凭切，同音而分两韵者谓之凭韵；无字则点窠以足之，谓之寄声，韵阙则引邻以寓之，谓之寄韵。所谓双声叠韵诸法，与今世所传刘鉴《指南》诸门法并同。惟音和、类隔二门则大相悬绝。《检例》云：“取同音、同母、同韵、同等，四者皆同，谓之音和。取唇重唇轻、舌头舌上、齿头正齿三音中清浊同者，谓之类隔。”是音和统三十六母，类隔统唇、舌、齿等二十六母也。刘鉴法则音和专以见、溪、群、疑为说，而又别立为一四音和、四一音和两门。类隔专以端、知八母为说，又别出轻重、重轻、交互照精、精照互用四门。似乎推而益密。然以两法互校，实不如原法之简该也。其“《广韵》类隔，今更音和”一条，皆直以本母字出切，同等字取韵。取字於音和之理，至为明了。独其辨来、日二母云“日字与泥、娘二字母下字相通”，辨匣、喻二字母云“匣阙三四喻中觅，喻亏一二匣中穷”，即透切之法，一名野马跳涧者。其法殊为牵强。又其法兼疑、泥、娘、明等十母，此独举日、泥、娘、匣、喻五母，亦为不备。是则原法之疏，不可以立制者矣。等韵之说，自后汉与佛经俱来。然《隋书》仅有十四音之说，而不明其例。华严四十二字母，亦自为梵音，不隶以中国之字。《玉篇》后载神珙二图，《广韵》后列一图不著名氏，均粗举大纲，不及缕举节目。其有成书传世者，惟光此书为最古。孙奕《示儿编》辨不字作逋骨切，惟据光说。知宋人用为定韵之祖矣。第光《传家集》中，下至投壶、新格之类，无不具载，惟不载此书，故传本久绝。今惟《永乐大典》尚有完本，谨详为校正，俾复见於世。以著等韵之旧谱，其例不过如此。且以见立法之初，实因《集韵》而有是书，非因是书而有《集韵》。凡后来纷纭轇轕，均好异者之所为焉。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
錢氏兒科案疏二編 詩傳 蘇老泉文集十二卷詩集一卷 佐元直指圖解九卷首一卷 前定錄一卷 網山集八卷 新輯繪圖洋務日用雜字一卷 花蕊夫人宮詞（蜀花蕊夫人宮詞、宮詞）一卷 猶得住樓詩稿二卷 暨陽答問四卷 御纂醫宗金鑑九十卷首一卷 董中峯稿一卷 羅氏會約醫鏡二十卷 大悲心陀羅尼經一卷 蘇聯雕刻一卷 遵生寶訓 牡丹榮辱志 金陵藏經 松竹山房試草一卷 崔舍人玉堂類稿二十卷西垣類稿二卷附錄一卷 古今史論統編十六卷 嶺南逸史四卷二十八回 晏子春秋平議一卷 羨塘詩存十四卷（金陵遊草、皖遊草、綠蔭山館吟草、綠蔭山館續錄、尺五遊草、庚戌燕遊六草、癸丑詩錄、乙卯雜著各一卷、癸丑詩續綠、東陶漁唱、甲寅詩草各二卷） 賁園書庫目錄輯畧一卷 西廂記演劇二卷 呂文懿公全集十二卷 崔清獻公集五卷 孟子集註七卷 春秋集傳大全三十七卷序論一卷春秋二十國年表一卷諸國興廢說一卷 大方廣佛華嚴經 大清光緒二十年歲次甲午時憲書一卷 太白山人檞葉集五卷南游草一卷 江防集要一卷 瓶花廬詩鈔三卷詞鈔一卷（虞山張氏三集） 惲子居文鈔四卷 荆園進語一卷 松窗雜錄 老圃集二卷補遺一卷 董節病夫詩錄十卷存卷四至卷十 東海廟殘碑一卷 至正集八十一卷 墨子六卷 太上玉清謝罪登真寶懺一卷 國朝治說文家書目一卷 蜀鑑十卷 幼科證治準繩九卷 詩論 石經考一卷 說文解字 茗齋詩十八卷存卷二至四、六、八至十八附補鈔茗齋詩一卷 太清神鑒六卷 古詩賞析二十二卷 卓異記一卷 長物志十二卷 藏園詩鈔不分卷 鹽鐵論平議補錄 梧岡詩鈔十二卷 大學大意一卷 丙子錄
