经史辨疑
| 书名 | 《经史辨疑》 |
| 作者 | |
| 版本 | 一卷（两江总督采进本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《经史辨疑》·一卷（两江总督采进本） 国朝朱董祥撰。董祥有《读礼记略》，已著录。是书前有目次，载辨经者三十二条，辨史者二十三条，当为五十五条。此本仅五十一条，盖经、史各阙二条。其中辨继父同居一条，徐乾学《读礼通考》尝采用之。然全书好为新说，未见根据。如谓“《丧服》‘大功’章曰‘为人后者降其昆弟’，则知伯叔父母不降，‘小功’章曰‘为人后者降其姊妹适人者’，则知姑不降也。凡人无子以嫡兄弟之子为后，本生父母降为伯叔父母本期，本生兄弟姊妹降为伯叔兄弟姊妹服大功，礼也。第伯叔父、诸姑则仍嫡也，曷为而概降之哉？《家礼》，大功概及伯叔父母，小功及姑适人，於礼未当。”今考“斩衰三年”章曰：“何如而可为之后，同宗则可为之后。”《疏》曰：“同宗谓同承别子一宗之内。”是虽族远而宗同者亦得为后，本篇自有明文。董祥独据嫡兄弟之子何也？至於《经》云“为人后者降其昆弟，不及世叔父母。降其姊妹适人者，不及姑。”犹“齐衰不杖期”章但载世叔父母不及姑，而郑《注》则云为姑在室亦如之。但载昆弟不及姊妹，而郑《注》则云为姊妹在室亦如之。但载为众子不及女子子，而郑《注》则云女子子在室亦如之。又焉得谓经文偶省，即本未尝有此服哉？至小功降服并及姑适人，始於《开元礼》，而董祥归之《家礼》，尤误。董祥又谓：“《丧服小记》曰‘妾母不世祭’，盖言祀妾之礼当杀耳。《小记》本文曰：‘妾无妾祖姑者，易牲而祔於女君。’礼，有牲曰祭，无牲曰荐。易牲则不用牲矣，不用牲则谓之荐，不谓之祭。岂绝之而不祀耶？注家以为子祭孙不祭，非也。不世祭者，非惟孙不为祭，即子亦不得为祭。”据董祥此说，即《小记》“世”字内兼统子孙言，世世俱得荐，特不得祭耳。但考《杂记》曰：“主妾之丧，则自祔至於练祥，皆使其子主之，其殡祭不於正室。”是妾之子祭其母，明曰祭，不曰荐，则何妾不得祭之有乎？又《隐五年》：“考仲子之宫。”《穀梁传》曰：“礼，为其母筑宫，使公子主其祭。”《注》曰：“公子者，长子之弟及妾之子。”是公子祀妾母，礼得称祭之显证也。而董祥谓不得祭，尤为不根。又《礼》凡言易牲，非谓不得用牲也。《小记》曰：“士祔於大夫则易牲。”《注》曰：“不敢以卑牲祭尊也。大夫少牢。”据此，则是易士之牲，用大夫之牲。义主隆，不主杀。故《小记》又曰：“妾无妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。”《注》：“易牲而祔则凡妾下女君一等，是方易妾之牲，用女君之牲。”而董祥反以易牲为不用牲，误矣。又《小记疏》曰：“妾与女君牲牢无文。既云易牲，故《注》云下女君一等。若女君少牢，妾则特牲；若女君特牲，妾则特豚。”据此，则妾得有牲可知，而董祥谓妾不得有牲，总由误会《经》文“易牲”二字耳。其他若以郊为天地合祭，中月而禫为二十五月，三代不改时，亦不改月，太袭前人已废之说。至谓置闰当在四季之月及解《螽斯》“揖揖”为“拱揖”之“揖”，则又杜撰显然者也。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
亳州牡丹表 周禮注疏十八卷 金石三例十五卷 張羅廬先生醫案不分卷 文廟彙考十卷 浣花香草二卷 升庵外集鈔不分卷 述恩賦一卷 稗販八卷 駁五經異義一卷補遺一卷 偁陽雜錄一卷 梅譜 胡二溪稿一卷 平蜀記一卷 雙龍珠二卷 龔定菴說文段注札記一卷 續韋齋易義虛裁八卷圖說一卷 步里客談二卷 漁具詠 學春秋理辯一卷 復古編校正一卷 潛確居類書一百二十卷 杏花村傳奇二卷 南北史補志十四卷 民國長樂縣志三十卷首一卷 〔康熙〕安鄕縣志□□卷 墨畬錢鎛一卷 陣紀四卷 北軒筆記一卷 璧水羣英待問會元九十卷 百研齋日記一卷清光緒二十三年 味吾廬文存一卷 [安徽]汪氏通宗世譜□卷 皇明寶訓四十卷 侍郎葛公歸愚集二十卷 望江縣一卷 圭美堂劄記題跋五卷 吏部銓選漢官則例八卷 宣統元年己酉科浙江恩貢卷一卷 書經集注十卷 漢鎮警察現行章程一卷 佛說大方廣菩薩十地經一卷 魏叔子文集外篇二十二卷詩集八卷目錄三卷 淑淸錄二卷 陀羅尼集經十二卷 雒書靈准聽一卷 戊壬錄一卷 重廣補註黃帝內經素問二十四卷 廿史菁華録七十六卷 烟餘草一卷 蔗餘集四卷 上下篇義一卷 浦江縣議會第一屆常年會議事録 晚清諸臣奏議不分卷 世界地理問答不分卷 春秋穀梁傳二十卷 瑜伽燄口施食起止規範一卷 矩洲詩集十卷樗亭集一卷 重刊儀禮考註十七卷 高東溪集（東溪集）一卷
