四礼疑
| 书名 | 《四礼疑》 |
| 作者 | |
| 版本 | 五卷（江苏巡抚采进本） |
| 下落 | 四库全书总目提要 |
| 内容 | 《四礼疑》·五卷（江苏巡抚采进本） 明吕坤撰。坤字叔简，宁陵人。万历甲戌进士，官至刑部侍郎。事迹具《明史》本传。是书首载《通礼》一卷、《冠》、《昏》、《丧》、《祭》各一卷。意在酌通古今，自成一家之学。其大旨亦本於《书仪》、《家礼》，然好用臆说，未可据为典要。如谓为庶母之有子者杖期，无子者当亦同制。长幼尊卑，未有不报者。嫡与妾不报服，犹云名分称尊。诸子不尊於父妾，父妾为之期，而诸子不报，非礼也。今考《仪礼·丧服》“齐衰不杖期”章曰：“公妾、大夫之妾，为其子期。”又《丧服记》曰：“公子为其母练冠麻，麻衣縓缘。”据此，则公之妾自为其子期，其子且不得为妾母服，则诸子安得为父妾报？又《丧服》“緦麻”章曰：“士为庶母。《传》曰：何以緦也，以名服也。”马融曰：“以有母名为之服緦。”盖妾之子於己为同父兄弟，兄弟之生母於己亦得有母名。故《唐律》以庶母为妾之有子者，盖取《仪礼》之义。《唐会要》载长孙无忌之奏，谓己之庶昆弟为其母不杖衰，而己与之无服。同气之内，凶吉顿殊。求之礼情，深非至理。请依典故，为服緦麻。则为庶母服緦麻，亦全从有子起义。妾若无子，则无为人母之道，《传》又安得云“以名服”乎。自《开元礼》、《政和礼》、《书仪》、《家礼》及《明集礼》皆本《唐律》。坤乃横生异议，过矣。坤又谓《经》既云“日中而虞”，又云“始虞用柔日，再虞用柔日，三虞、卒哭用刚日。葬日即虞，安问刚柔？其意盖谓虞葬同日，葬既无刚柔定日，则虞又安得择刚柔也？不知古制不可以绳今，犹今制不可以推古。古之葬恒用柔日，故始虞自得柔日。《曲礼》曰：“丧事先远日。”《注》曰：“葬与练祥也。”盖特於旬之外卜乙丁己辛癸等柔日也。考《春秋》经传，凡书葬三十有五，而用柔日者三十有一。其《宣八年》“十月己丑，葬敬嬴。雨，不克葬。庚寅乃葬。”《定十五年》：“九月丁巳，葬定公。雨，不克葬。戊午乃葬。”其卜葬本日亦仍用柔日。惟《成十五年》“八月庚辰，葬宋共公”，《左传·隐公元年》“十月庚申，改葬惠公”，偶变此例耳。则葬用柔日，乃古定制。虞、葬同日，其事相因，故《开元礼》、《政和礼》、《书仪》、《家礼》、《明会典》始虞、再虞无不用柔日者。坤不知古礼，遽议《经》文，其说亦乖。其馀攻《经》文者不一而足。如《戴记》庶子摄祭，不假不配不归肉；宗子死，庶子代，有爵称介，无爵称子，祭必告於宗子之墓；三年之丧及齐衰大功之丧则因丧而冠，不改冠为次于中门之外；三年之丧不吊哭诸条，坤皆谓非孔子之言。至《仪礼·士冠礼》一篇，则逐句诘难，几无完肤。坤之讲学在明代最为笃实，独此一编，轻於疑古。白璧之瑕，虽不作可矣。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
易楔六卷 嘉慶東巡紀事三卷 味經得雋齋律賦一卷 升庵雜刻七種 尺牘十一卷 平法寓言十卷 太上靈寶諸天内音自然玉字四卷 秦晉詩存二卷 [乾隆]福山縣志十二卷 欽定皇輿西域圖志四十八卷首四卷 道腴堂詩續十二卷 屏山文集四卷 斗野藳支卷一卷 坐禪三昧法門經二卷 東垣十書 問奇集一卷 容膝軒文稿八卷詩草二卷 陽羡名陶録二卷續一卷 金剛頂觀自在如來修行法一卷 適安藏拙餘稿一卷乙卷一卷 啓禎两朝遺詩十卷 韓氏醫課 西江風雅十二卷、補編一卷 天下沿海形勢錄 新刊唐陸宣公集二十二卷 醉夢吟草二卷 馮海粟梅花百詠一卷 憨山老人年譜自敍實錄二卷附曹溪中興憨山肉祖後事因緣一卷 傷寒論類方一卷 陳方七局 浙江省縣議會聯合會議決案附文電表件 東軒晚語一卷 翠微南征錄十一卷雜錄一卷 論衡三十卷 詶真辨妄 成教約編一卷儒學源流考二卷 粵省製造銀幣記一卷 强恕齋本樊紹述遺文一卷 乙丑詩編一卷 [浙江諸暨]暨陽墨城壽氏宗譜□卷 有正味齋賦稿一卷 喜逢春二卷 吹綱録六卷鷗陂漁話六卷 王肅註論語一卷 海塘新志稿六卷 真修寶卷不分卷 奉天全省地輿圖說圖表一卷 [安徽涇縣]涇川水東翟氏宗譜不分卷 景行錄八卷 文海披沙八卷 張司馬集一卷 蘇臺吟社第一課一卷 交通部法規編 [光緒]湖南通志二百八十八卷首八卷末十九卷 全蜀藝文志六十四卷 淵海子平（新刊合併官板音義評註淵海子平、音義評註淵海子平、淵海子平音義評註）五卷 帝陵圖說三卷 寶泉局事宜一册 閩詞鈔四卷 三正考二卷
