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宋石壁野人陳鑑編 或有問於余曰:『子之馳騁古今,貫穿史傳,而謂史可節乎?它史猶可,而謂漢、唐三史可節乎?今子之纂節三史固矣,又何爲摘出三史之文,而别爲一編,試爲我言其故。』余應之曰:『漢、唐正史,萬代取信,奚庸一字加損?特以科舉之習,不容不纂取其要。余白首場屋,深知其然。漢、唐三史,連編累牘,寸晷之閒,何能遍覽?書肆節本,十不一二,無可搜閲。余是以冒然爲之,蓋有得夫先正採取史集要言之義。至若名公鉅卿,忠言嘉謨,見之史傳,不可概舉,何敢一字妄加節略?惟其不容節略,是以别爲一編,故不摘出,無以表一時言論之切;不繫諸朝,無以知當時聽從之美。覩一代之奏言,則知一代興衰之故;觀一篇之首末,則知一篇奏述之由。史有不足,則旁搜他書,如平子之賦二京,張説之頌封禪,韓子之《原道》,柳氏之《鐃歌》,要亦吾儒之不可闕者。或取之《選》,或取之《粹》,或取之集中,皆此類也。《漢唐史節》積十餘年而功始竟;三史之文,編纂告成,姑以述其大概云爾。妄將末學破裂舊史,知我者其以是乎?』罪我者其以是乎?端平甲午,石壁野人建安陳鑑拜手稽首謹書。 《揅經室外集》曰:《漢文鑑》二十一卷,宋陳鑑編。按,鑑,建安人,自稱石壁野人,乃南宋遺民。此書不載《宋史·藝文志》,惟見明人《百川書志》及《千頃堂書目》。其文皆採自史傳,不無删節之病,然就西京文纂録其要,可以爲讀史之助,與前次所録《東漢文鑑》同爲宋時巾箱本,合之成全璧云。 |