弘明集
| 书名 | 《弘明集》 |
| 书名 | 弘明集 |
| 作者 | 釋僧祐 |
| 版本 | 明支那本 |
| 分类 | 子部>釋家類 |
| 下落 | 皕宋樓藏書志 |
| 内容 | 梁釋僧祐撰 自序曰：余所集《弘明》，爲法禦侮，通人雅論，勝士妙説，摧邪破惑之衝，弘道護法之塹，亦已備矣。然智者不迷，迷者乖智，若導以深法，終於莫領，故復撮舉世典，指事取徵，言非榮華，理歸質實，庶迷途之人，不遠而復。總釋衆疑，故曰《弘明論》云。夫二諦差别，道俗斯分，道法空寂，包三界以等觀；俗教封滯，執一國以限心。心限一國，則耳目之外皆疑；等觀三界，則神化之理常照。執疑以迷照，羣生所以永淪者也。詳檢俗教，竝憲章五經，所尊唯天，所法唯聖，然莫測天形，莫窺聖心。雖敬而信之，猶朦朦弗了，況乃佛尊於天，法妙於聖，化出域中，理絶繫表。肩吾猶驚怖於河漢，俗士安得不疑駭於覺海哉！既駭覺海，則驚同河漢。一疑經説迂誕，大而無徵；二疑人死神滅，無有三世；三疑莫見真佛，無益國治；四疑古無法教，近出漢世；五疑教在戎方，化非華俗；六疑漢魏法微，晉代始盛。以此六疑，信心不樹，將溺宜拯。故較而論之，若疑經説迂誕，大而無徵者，蓋以積劫不極，世界無邊也。今世咸知百年之外，必至萬歲，而不信積萬之變，至於曠劫，是限心以量造化也。咸知赤縣之表，必有四極而不信積極之遠，復有世界，是執見以判大虚也。湯問革曰：『上下八方有極乎？』革曰：『無極之外，復無無極，無盡之中復無無盡，朕是以知其無極無盡也。』上古大賢據理詶聖，千載符契，懸與經合，井識之徒，何智得異？夫以方寸之心謀己身，而致謬圓分之眸，隔墻壁而弗見，而乃侮尊經，背聖説，誣積劫，罔世界，可爲愍傷者一也。若疑人死神滅，無有三世，是自誣其性靈，而蔑棄其祖禰也。然則周孔制典，昌言鬼神。《易》曰：『游魂爲變，是以知鬼神之情狀。』既情且狀，其無形乎？《詩》云：『三后在天，王配于京。』升靈上旻，豈曰滅乎？《禮》云：『夏尊命，是鬼敬神。』大禹所祗，寧虚誕乎？《書》稱周公代武，云能事鬼神。姬旦禱親，可虚罔乎？苟亡而有靈，則三世如鏡變化輪回，孰知其極？俗士執禮而背叛五經，非真誣佛，亦侮聖也。若信鬼於五經，而疑神於佛説，斯固聾瞽之徒，非議所及，可爲哀矜者二也。若疑莫見真佛，無益國治，則禋祀望秩，亦宜廢棄。何者？蒼蒼積空，誰見上帝之貌？茫茫累塊，安識后祇之形？民自躬稼，社神何方？人造庸啜，蜡鬼奚功？然猶盛其犠牲之費，繁其歲時之祀者，豈不以幽靈宜尊，教民美報耶？況佛智周空，界神凝域，表上帝，成天緣，其陶鑄之慈，聖王爲人，依其亭育之戒，崇法則六天咸喜，廢道則萬神斯怒。今人莫見天形，而稱郊祀有福，不覩金容，而謂敬事無報，輕本重末，可爲震懼者三也。若疑古無佛教，近出漢世者。夫神化隱顯，孰測始終哉！尋羲農緬貌，政績有湮，彼有法教，亦安得聞之？昔佛圖澄知臨淄伏石有舊像露盤，犍陀勒見槃鵄山中有古寺基墌，衆人試掘，竝如其言。此萬代之遺徵，晉世之顯驗，誰判上古必無佛乎？列子稱周穆王時西極有化人來，入水火，貫金石，反山川，移城邑，乘虚不墜，觸實不儗，千變萬化，不可窮極，既能變人之形，又且易人之慮，穆王敬之若神，事之若君。觀其靈跡，乃開士之化。大法萌兆，已見周初；感應之漸，非起漢世，而封執一時，可爲歎息者四也。若疑教在戎方，化非華夏者，則是前聖執地以定教，非設教以移俗也。昔三皇無爲，五帝德化，三王禮形，七國權勢，地當諸夏，而世教九變，今反以至道之源，鏡以大智之訓，感而遂通，何往不被？夫禹出西羌，舜生東夷，孰云地賤而棄其聖？某欲居夷，聃適西戎，道之所在，寧選於地？夫以俗聖設教，猶不繫於華夷，況佛統大千，豈限化於西域哉？按《禮·王制》云：『四海之内，方三千里。』中夏所據，亦已不曠。伊洛本夏，而鞠爲戎墟；吴楚本夷，而翻成華邑。道有運流，而地無恒化矣。且夫厚載無疆，寰域異統。北辰西北，故知天竺居中。今已區分中土，稱華以距正法。雖欲距塞，而神化常通，可爲悲涼者五也。若疑漢魏法微，晉代始盛者，道運崇替，未可致詰也。尋沙門之修釋教，何異孔氏之述唐虞乎？孔修五經，垂範百王，然春秋諸矦莫肯遵用，戰代蔑之，將墜於地，爰至秦皇，復加燔燼，豈仲尼之不肖，而詩書之淺鄙哉！邇及漢武，始顯儒教，舉明經之相，崇孔聖之術，寧可以見輕七國而遂廢後代乎？按漢元之世，劉向序仙，云七十四人出在佛經，故知經流中夏，其來已久。逮明帝感夢，而傅毅稱佛，於是秦景東使，而攝騰西至，乃圖像於關陽之觀，藏經於蘭臺之室，不講深文，故莫識奥義。是以楚王修仁潔之祠，孝桓建華蓋之祭，法相未融，唯神之而已。至魏武英鑒，書述妙化，孫權雄略，崇造塔寺。晉武之初，機緣漸深，耆域耀神通之蹟，竺護集法寶之藏，所以百辟縉紳，洗心以進德；萬邦黎憲，刻意而遷善。暨晉明叡悟，秉壹棲神，手畫寶像，表觀樂覽。既而安上弘經於山東，什公宣法於關右，精義既敷，實相彌照，英才碩智，竝驗理而伏膺矣。故知法雲始於觸石，慧水流于濫觴，教必有漸，神化之常，感應因時，非緣如何。故儒術非愚於秦，而智於漢，用與不用耳。佛法非淺於漢，而深於秦，明與不明耳。故知五經恒善，而崇替隨運；佛化常熾，而通塞在緣。一以此思，可無深惑，而執疑莫悟，可爲痛悼者六也。夫信順福基，迷謗禍門，而況矇矇之徒，多不量力。以己所不知，而誣先覺之徧知；以其所不見，而罔至人之明見。鑒達三世，反號邪僻；事拘目前，自謂明智。於是迷疑塞胸，謗讟盈口，輕議以市重苦，顯誹以賈幽罰，言無鍿銖之功，慮無毫釐之益。逝川若飛，藏山如電，一息不還，奄然後世，報隨影至，悔其可追？夫神化茫茫，幽明代運，五道變化，於何不之？天官顯驗，趙簡、秦穆之錫是也。鬼道交報，杜伯彭生之見是也。修德福應，殷代宋景之驗是也。多殺禍及，白起、程普之證是也。現世幽徵，備詳典籍；來生冥應，布在尊經，但緣感理奥，因果義微，微奥難領，故略而不陳。前哲所辨，關鍵已正，聊率鄙懷，繼之於末。雖文非珪璋，而事足鞶鑑，惟愷悌君子自求多福焉。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
味秋吟館詩存不分卷 海門詩鈔 元豐類稿五十卷首一卷 續金瓶梅六十四回 潛邱劄記六卷 重刊宋本十三經注疏十三種附校勘記 空同先生集六十三卷 昌黎先生詩增注証訛十一卷 嶺南遺書 詒卿詩鈔二卷 護國啓真誠和尚語錄四卷 燕石集十五卷附錄一卷 南唐傳 重訂文選集評十五卷首一卷末一卷 忠雅堂評選四六法海八卷 虎丘竹枝詞 蓮漪詞二卷 重校趙氏水經注釋四十卷首一卷附錄二卷水經注箋刊誤十二卷 重刻金葉菊四卷 左文襄公奏稿初編三十八卷續編七十六卷三編六卷 五言詩十七卷 呂氏春秋二十六卷附攷一卷 慧日永明智覺壽禪師山居詩 曾文正公文鈔四卷 亞洲史 三世修道黃氏寶眷二卷 綱鑑易知錄二十卷 奉天萬國鼠疫研究會始末 ［嘉慶］會同縣志十二卷首一卷 通俗編三十八卷 因寄軒文集初集十卷二集六卷附補遺一卷附小異遺文 徑中徑又徑徵義三卷 壽世編一卷 丁文誠公遺稿 敬德賞軍 呻吟語六卷附錄一卷 古金待問錄四卷餘一卷補遺一卷 小方壺齋輿地叢鈔十二帙補編十二帙再補編十二帙 釋名八卷 水經注四十卷 翁拾遺詩集一卷 楚辭十七卷 庾子山集十六卷 [光緒]湘潭縣志十二卷 盤夫虞探密探三出 天祿識餘十卷 四禮翼八卷 ［康熙］續華州志四卷 經典釋文考證三十卷 花王閣賸稿一卷 重廣補註黃帝内經素問二十四卷黃帝素問靈樞經十二卷 解愁醒心錄八卷 芥子園畫傳初集五卷 大唐西域記十二卷 古今治平彚要十四卷 周易鄭氏注三卷附虞氏易侯一卷 王先生十七史蒙求十六卷 毛詩譜一卷 ［山西洪洞］洪洞劉氏宗譜六卷首一卷 魯齋先生集六卷
每日一字一词
