飮膳正要
书名《飮膳正要》
书名 飮膳正要
作者忽思慧
版本元刊元印本
分类子部>譜録類
下落皕宋樓藏書志
内容 元忽思慧撰 臣聞古之君子,善脩其身者,動息節宣以養生,飲食衣服以養體,威儀行義以養德。是故周公之制禮也,天子之起居、衣服、飲食,各有其官,皆統於冢宰,蓋慎之也。今上皇帝天縱聖明,文思深遠,御延閣,閲圖書,旦暮有恒,則尊養德性,以酬酢萬幾,得内聖外王之道焉。於是趙國公臣常普蘭奚以所領膳醫臣忽思慧所撰《飲膳正要》以進,其言曰:『昔世祖皇帝飲食必稽於本草,動静必準乎法度。是以身躋上壽,貽子孫無彊之福焉。』是書也,當時尚醫之論著者云:『噫!進書者可謂能執其藝事,以致其忠愛者矣。』是書進上中宫覽焉,念祖宗衞生之戒,知臣下陳義之勤,思有以助聖上之誠身而推其仁民之至意,命中政院使臣拜住刻梓而廣傳之。兹舉也,蓋欲推一人之安而使天下之人舉安,推一人之壽而使天下之人皆壽,恩澤之厚,豈有加於此者哉!書之既成,大都留守臣金界奴傳勅命臣集序其端云。臣集再拜稽首而言曰:臣聞《易》之《傳》有之,大哉乾元,萬物資始,至哉坤元,萬物資生。天地之大德,不過生生而已耳。今聖皇正統於上,乾道也,聖后順承於中,坤道也。乾坤道備,於斯爲盛。斯民斯物生於斯時也,何其幸歟?顧颺言之,使天下後世有以知夫高明博厚之可見如此,於戲休哉!天曆三年五月朔日謹序,奎章閣侍書學士翰林直學士中奉大夫知制誥同脩國史臣虞集譔。 伏覩國朝奄有四海,遐邇罔不賓貢,珍味奇品,咸萃内府,或風土有所未宜,或燥溼不能相濟,儻司庖厨者不能察其性味,而㮣於進獻,則食之恐不免於致疾。欽惟世祖皇帝聖明,按《周禮.天官》有師醫、食醫、疾醫、瘍醫,分職而治行,依典故設掌飲膳太醫四人,於本草内選無毒,無相反,可久食補益,藥味與飲食相宜,調和五味,及每日所造珍品御膳,必須精製,所職何人,所用何物,進酒之時,必用沉香木、沙金、水晶等盞,斟酌適中,執事務合稱職,每日所用,標注於曆,以驗後效。至於湯煎瓊玉、黄精、天門冬、蒼术等膏,牛髓、枸杞等諸珍異饌,咸得其宜。以此世祖皇帝聖壽延永無疾。恭惟皇帝陛下,自登寶位,國事繁重,萬機之暇,遵依祖宗定制,如補養調護之術,飲食百味之宜,進加日新,則聖躬萬安矣。臣思慧自延祐年間選充飲膳之職,于兹有年,久叨天禄,退思無以補報,敢不竭盡忠誠,以答洪恩之萬一。是以日有餘閑,與趙國公臣普蘭奚將累朝親侍進用奇珍異饌,湯膏煎造,及諸家本草,名醫方術,并日所必用穀肉菓菜,取其性味補益者,集成一書,名曰《飲膳正要》,分爲三卷。本草有未收者,今即採摭附寫。伏望陛下恕其狂妄,察其愚忠,以燕閒之際,鑑先聖之保,攝順當時之氣候,棄虚取實,期以獲安,則聖壽躋於無疆,而四海咸蒙其德澤矣。謹獻所述《飲膳正要》一集以聞,伏乞聖覽。下情不勝戰慄激切屏營之至。 天曆三年三月三日,飲膳太醫臣忽思慧進上,中奉大夫太醫院使臣耿允謙、奎章閣都主管工事資政大夫大都留守内宰隆祥、總管提調織染雜造人匠都總管府事臣張金界奴、資德大夫中政院使儲政院使臣拜住等校正,集賢大學士銀青榮禄大夫趙國公臣常普蘭奚編集。 天之所生,地之所養,天地合氣,人以稟天地氣生,並而爲三才。三才者,天地人。人而有生,所重乎者心也。心爲一身之主宰、萬事之根本,故身安則心能應萬變,主宰萬事,非保養何以能安其身。保養之法,莫若守中,守中則無過與不及之病,調順四時,節慎飲食,起居不妄,使以五味調和五藏,五藏和平,則血氣資榮,精神健爽,心志安定,諸邪自不能入,寒暑不能襲,人乃怡安。夫上古聖人治未病,不治已病,故重食輕貨,蓋有所取也。故云食不厭精,鱠不厭細,魚餒肉敗者、色惡者、臭惡者、失餁不時者皆不可食。然雖食飲,非聖人口腹之欲哉!蓋以養氣養體,不以有傷也。若食氣相惡,則傷精,若食味不調,則損形,形受五味以成體,是以聖人先用食禁以存性,後制藥以防命,蓋以藥性有大毒。有大毒者治病,十去其六;常毒治病,十去其七;小毒治病,十去其八;無毒治病,十去其九。然後穀肉菓菜,十養一儘之,無使過之以傷其正。雖飲食百味,要其精粹,審其有補益助養之宜,新陳之異,温涼寒熱之性,五味偏走之病。若滋味偏嗜,新陳不擇,製造失度,俱皆致疾。可者行之,不可者忌之。如姙婦不慎行,乳母不忌口,則子受患。若食爽口,而忘避忌,則疾病潛生而中不悟。百年之身,而忘於一時之味,其可惜哉!孫思邈曰:『謂其醫者,先曉病源,知其所犯,先以食療。不瘥,然後命藥。』十去其九,故善養生者謹先行之攝生之法,豈不爲有裕矣!
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