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金劉守真撰,馬宗素重編 天地之道,生一氣而判清濁,而輕者上升爲天,濁者重而下降爲地。天爲陽,地爲陰,乃爲二儀。陰陽之氣各分三品,多寡不同,故有三陰三陽之六氣。然天非純陽,而亦有三陰,地非純陰,而亦有三陽,故天地各有三陰三陽,總之以十二矣。然天之陰陽者,寒、暑、燥、溼、風、火也;地之陰陽者,木、火、土、金、水也。金、火不同其運,是故五行彰矣。然天地氣運,升降不以,陰陽相感,化生萬物矣。其在天則氣結成象,以爲日月星辰也;在地則氣化爲形,以生人爲萬物也。然人爲萬物之靈也,非天垂象,而莫能測矣。其我機理,歸自然也,其非聖意,而宣悟玄玄之理。故有祖聖伏羲占天望氣,及視龍馬靈龜,察其形象,而密解玄機,無不符其天理。乃以始爲文字畫卦,造六甲曆紀,命曰《太始天元册文》,垂示之於後人也。以誚神農,昭明其道,乃始令人食穀,以嘗百藥,而制《本草》矣。然後黄帝命其岐伯及鬼臾區以發明太古靈文,宣陳造化之理,論其疾苦,以著《内經》焉。凡此三皇三經,命曰《三墳》,通爲教之本始,爲萬法宗源,誠爲天之候也。若論愈病疾,濟苦、保全、防危,非斯聖典,則安得致之矣?然經之所論,玄機奥妙,旨趣幽深,習者卒無所悟,而悟得其意者鮮矣。(宗)〔完〕素愚禺,輙考聖經,撮其樞要,積而歲久,集就斯文,以分三卷,叙爲九篇,勒成一部,乃號《内經運氣要旨論》爾。乃以設圖彰奥,綺貫紀倜,襲句註辭,而敷其言意,或可類推者,以例傍通,例成而陳精粹之文詁訓難明者,詁訓者難明,兼義釋字音,以附之于後。雖言詞鄙陋,所乘從俗,而庶覽者曷爲悟古聖之妙道矣。河間劉守真謹序。案,此序訛奪,元本如此,無别本可校。 今求到河間劉守真先生親傳的本,仍請明醫之士精加校定,中間並無訛舛,重加編類,鼎新綉木,以廣其傳。好生君子,書眼如月,必有賞音。謹咨。 夫三皇設教,上帝垂慈,慜羣生有困篤之疾,救黎庶有夭殤之厄。遂談運氣,説《太始》之册文;開滎醫鑑,彰《太素》之妙門。先聖既遺軌範,《素問》、《靈樞》二經,共爲一十八卷。其理奥妙,披畣難明。今有劉守真先生者,曾遇陳先生,服仙酒醉覺,得悟《素問》玄機,如越人遇長桑君,飲上泉水,隔腹觀病之説也。然先生談《元病式》一卷,《宣明論》五卷,《要旨論》三卷。其《原病式》者,明病機本説,六氣病源。《宣明論》者,精要醫方,五運六氣用藥,古往及今,淵奥妙旨,莫越於此也。《要旨論》者,《素問》隱微,天地大紀,人身通應,變化殊途,其理簡易,其趣深幽,惟此經釋爲龜鏡者也。然九篇三卷者,猶後之學者尚難明矣。宗素自幼習醫術,酷好《素問内經》、《玉册靈文》,以師事先生門下,粗得其意趣,釋《要旨論》九篇,分作九卷,入式運氣,載設圖輪,開明五運六氣,主客勝復,太過不及,淫邪反正,重釋《天元玉册》、《金櫃》靈文、《素問》、《靈樞》,撮其隱奥運氣之旨也。主藥當其歲,味當其氣,性用燥净,力化淺深,四時主用,制勝扶弱,客主須安,一氣失所,餘遁更作,藏府淫并,危敗消亡。君臣佐使,明病標本,安危盛衰。若不知年之所加,氣之盛衰,不可以爲攻矣。若不推其《素問》,曉達玄機,天地有運氣之升沉,人身有氣血之流轉,周天度數,榮衛循環,通應人身,晝夜不息。《素問》者,五太之名也。太者,大之極也。素者,形質潔白,非華綺之問也。《素問》者,問答形質之始也。形質具,而痾瘵由是萌生。然啟玄子詮註,朱書其文,間其理隱奥,習之者濫觴其説,遺而不解者實其多矣。今將太古靈文,迺《素問》之關鑰也,究其源流,發明解惑耳。□後之學者識天地之大紀,變化之殊邈。妙哉《太素》,視如深淵,如迎浮雲,莫窮其涯際,玄通隱奥,不可測量,若非劉氏,孰可發明?用釋玄機,敬資昭告。平陽洪洞馬宗素謹序。 案,此元刊元印本,每半葉十五行,每行二十四字,小黑口。凡九篇,曰《彰釋玄機》第一,《五行司化》第二,《六化變用》第三,《抑沸鬱發》第四,《玄相勝後》第五,《六步氣候》第六,《通明形氣》第七,《法明標本》第八,《守正防危》第九。各家書目罕見著録,《四庫》亦未收,醫書中祕笈也。有『王唯顒氏』、『楊賢元季印記』等印。 |