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金孔元措撰 知洪州軍州事柱國纂集所傳,板行四遠,於是乎有家譜,尚冀講求,以俟他日。逮四十七代從高祖邠州軍州事朝散,克承前志,推原譜牒,參考載藉,摘拾遺事,復成一書,值宋建炎之際,不暇鏤行。至四十九代從祖主祥符縣簿承事,懼其亡逸,證以舊聞,重加編次,遂就完本,布之天下,於是乎有《祖庭記》二書並行。凡縉紳之流,靡不家置,獲覽聖迹,與夫歷代褒崇之典,奕葉繼紹之人,如登崑崘而披日月,咸快瞻仰。比因兵灾,闕里家廟,半爲灰燼。中朝士大夫家藏文籍,多至散没,豈二書獨能存歟?元措托體先人,襲封世嗣,悼斯文之將泯,恐祖牒之久湮,去聖愈遠,來者難考。逎與太常諸公討尋傳記及諸典禮於二書之外,得三百二事,皆往古尊師之懿範,皇朝重道之宏規,前此所未見聞者,於是增益二書合爲一編,及圖聖像,廟宇碑刻,舊書止載名數,今併及其文而録之,蓋慮久而磨滅,不可復得。且先聖生于周靈王二十一年庚戌,迄今凡一千七百七十八歲,其間經世變亂,不知其幾,而聖澤流衍,無有窮已,固不待紙傳而可久也。然所以規規爲此者,特述事之心不得不然。是書之出也,不惟示訓子孫,修身盛行,不墜先業,流芳萬古,是亦學者之光也。正大四年歲次丁亥十月望日,資政大夫襲封衍聖公知集賢院兼行太常丞五十一代孫元措謹記。 古之君子皆論譔其先祖之德,明著之後世。蓋先世有美而不知者,不明也;知而不傳,不仁也。明足以見,仁足以顯,然後爲君子。故素王之孫穆公師子思,首論祖述憲章之道,魏相子順稱相魯之政化,漢博士子國復推明所修六經,垂世之教,當世莫不賢之。自夢奠兩檻之後,迄今千七百載,傳家奉祀者數嬴五十,繼繼公侯,象賢載德,如聯珠壘璧,輝映今古,於乎休哉!聖人之澤,流光如此,後之人能奉承不墜又如此。宜有信書,廣記備言,顯揚世美,以示于將來,傳之永久。於是襲封資政公因家譜、《庭記》之舊,質諸前史,參以傳記,併録林廟累代碑刻,兼述皇統、大定、明昌以來崇奉先聖故事,博採詳考,正其誤,補其缺,增益纂集,共成一書凡一十二卷,名曰《孔氏祖庭廣記》。應祖庭事跡、林廟族世、古今名號、典禮沿革之始末,並列于篇,粲然完備。於國則累朝尊師重道之美,靡所不載,于家則高曾祖考保世承祧之美,靡所不揚,故先聖配天之德,愈久而愈彰。噫!若資政公者,可謂仁明君子能世其家者也。資政公嘗以書示予,予歛衽觀之,既欽仰其世德,又嘉公之用心,得繼志述事之義,乃磨鈍彫朽,爲之題辭焉。正大四年歲次丁亥十月丁未朔,資政大夫前尚書左丞致仕張行信。 大蒙古國領中書省耶律楚材奏准皇帝聖旨:于南京特取襲封孔元措令赴闕里奉祀,來時不能挈負《祖庭廣記》印板。今謹增補校正,重開以廣其傳。壬寅年五月望日,門生曹國王恕重校,門生冀州伊萃重校正。大四年歲次丁亥十月望日訖功。 太學生介山馬天章畫像,禮官業進士浚儀王柔立、禮官業進士中山靳唐、太常寺太祝日照張簵、集賢院司議兼太常寺奉禮郎權博士古燕馬遂良、惠民司令兼太常博士富平米章仝校正。 四十六世孫宗翰家譜舊序元豐六年 四十七世孫傳祖庭廣記序宣和六年 右傳記類聖賢之屬。 |