改并五音類聚四聲篇海
| 书名 | 《改并五音類聚四聲篇海》 |
| 书名 | 改并五音类聚四声篇海 |
| 作者 | 韓道昭 |
| 版本 | 明刊本 |
| 分类 | 經部>小學類 |
| 下落 | 皕宋樓藏書志 |
| 内容 | 金昌黎郡韓孝彦次男韓道昭改併重編 夫《篇》、《韻》者，自古文章士常用者也。《韵》乃羣經之祖，《篇》由衆字之基。故有聲無形者，隨《韵》而准知；有體無聲者，依《篇》而的見。據兹《篇》、《韵》，爲其副正，至於修書取義，豈可斯須而離也？自梁大同間，黄門侍郎顧野王肇修《玉篇》，立成三十卷，計五百四十二部，雖區别偏傍，而音義釋文，蔑然不載，失於擇而不精，缺而不備。至唐處士孫强增加字數，理尚未周，但依前賢底藴而已。故《集韻》、《省篇》、《川篇》、《類篇》雜沓而興，其取字加損，各擅其能。又至□□□大朝甲辰歲，先有後陽王公與秘詳等以人推而廣之，以爲《篇海》，分其畫段，使學人取而有准，其間踈駁，亦以頗多。復至明昌丙辰，有真定校將元注《指玄》。韓公先生孝彦，字允中，著其古法，未盡其理，特將已見，剏立門庭，改《玉篇》歸於五音，逐三十六母之中，取字最爲絶妙，此法新行，驚儒動衆。嘆哉！自古迄今，無以加於斯法者也。又至泰和戊辰，有先生次男韓道昭，字伯暉，搜尋旨範，考校前規，然觀《五音》之篇，美即是美，未盡其詳，明之部目，尚亦文繁。只如誩、口之部，言、口同論，虤、㸚之形，虎、爻一類，本是一宗形質，何須各立其門？故以再行規矩，改併增析，詳其理，察其源，皆前賢之所未至，使後人之所指漏者焉。今特將吅、品隨口，併入於溪；再定雔、雥依佳，總歸於照。麤隨鹿走，羴從羊行。余即隨他人類奏形，送白天庭；背篇隱注覩偏傍，散在諸門；十五單身覷頭尾，布於衆部。添減筆俗傳之字，少約二千；續《搜真玉鏡》之集，多迭一萬。取《周易》三百八十四爻，六十甲子，二數相合，改併作四百四十四部，方成規式者也。仍依《五音》四聲，舊時畫段，分爲一十五卷。取敘目爲初，『見』祖金部爲首，至日母自部方終。比於《五音》舊本，增加字數，計一萬二千三百四十五言，目之曰《五音增改併類聚四聲篇》，不亦宜乎？觀之上件，韓伯暉改併之能者，如明鏡之中照物，令久習之者不厭，好事之者無疑。酷似久居暗室，豁然而覩明焉，往者披雲倐忽而觀日矣。僕因覽之，固無暫捨，興然爲序，以冠篇首。旹泰和八年歲在强圉單閹律逢無射首六日，先生姪男韓道昇謹誌。 滕霄序正德十五年 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
修身约言 修身学讲义 修身学讲义 醒世格言一卷醒世宝言一卷 劝孝惩淫录 省身要言 修齐要语 格言丛录一卷附一卷 化愚俗歌 裕昆要录 裕昆要录 裕昆言 笔谏八卷末编一卷附百孝图一卷 笔谏八卷首一卷 警心录 先喆格言 虚受斋日录 醒世集 晨钟录 清夜钟 省身杂录 省身杂录 得颐堂范言 仕孝苦言 天经地义录四卷补遗一卷 人范须知 人范须知 铎语 处世心箴 儒门慎言录 范身录 省吾录二篇 忍字辑晷 忍字辑晷 忍字辑晷 忍字辑晷 人生必读书十二卷前一卷首一卷末一卷后一卷 人生必读书十二卷前一卷首一卷末一卷后一卷 人生必读书十二卷前一卷首一卷末一卷后一卷 同善续录 同善录十卷首一卷末一卷前一卷后一卷 同善录十卷首一卷末一卷前一卷后一卷 同善录十卷首一卷末一卷前一卷后一卷 梁溪前鉴录 读书做人谱 读书做人谱 读书做人谱 读书做人谱 读书做人谱 读书做人谱 身心日用录二卷后编五卷 陆鹤源先生箴言 身范 身范 身世绳规 修齐集要七卷首一卷 百警篇 远色编 远色编 远色编
