急就篇
| 书名 | 《急就篇》 |
| 书名 | 急就篇 |
| 作者 | 史游 |
| 版本 | 元刊元印本 |
| 分类 | 經部>小學類 |
| 下落 | 皕宋樓藏書志 |
| 内容 | 宋浚儀王應麟伯厚補注 右《急就》一篇，漢黄門令史游作，唐秘書監顔師古爲之解訓。此書舊分三十二章，前代能書者多以草書爲之。今世有一本，相傳是吴皇象寫，比顔解本無『焦滅胡』以下六十三字，又頗有訛脱。顔本不分章，象所寫三十一章而已。國朝至道中，太宗皇帝嘗親書此篇，又於顔本外多『齊國給獻』以下百二十八字，凡爲章三十有四。此兩章蓋起於後漢。按，舊篇末説長安中涇渭街術，故此章亦言洛陽人物之盛以相當，而鄗縣以世祖即位之地，升其名爲高邑，與先漢所改真定、常山並列，此爲後漢人所續不疑。近時豫章黄太史手校本出於太和縣人家，亦有此兩章。黄於篇中時小小箋釋，而顔解本亦自有詳略不同。會户部郎總六道賦天水趙公汝誼欲是正傳廣之，乃録至道御書三十四章，登于卷首，且用今禮部侍郎眉山李公燾所藏顔解本，校邢州通守臨江劉子澄清之家本寫之，次于御書正文之後，益考驗同異，附以黄太史所箋，升注爲大字，以便觀者，可傳後。古者學童六歲至十歲，教之數與方名，及朔望六甲書計之事，蓋自末以窮本，由蓺以達道，濫觴乎小學之源，而涵泳乎大學之海，終其身不厭。至秦不然，棄其道本，而志其藝末。丞相李斯等雖頗作《蒼頡》、《爰歷》、《博學》等篇，然天下方專學法令，以吏爲師。《詩》、《書》六藝之言，棄不習，學者進無所依，退無可玩。自童幼鄙之，以爲足記姓名而已。又其篇雖名祖蒼頡，而寔異史籀，時益多事，而徒隸之字方起。漢興，稍開書禁，兼崇字學，吏民上書頗劾其不正者。然古來用字約少，板策所書多者纔百名以上，今漢代試爲史者，一童所記至九千字，烏覩古所謂正哉？游當孝元時，去斯等已遠，獨能取其篇中正字，類而韻之，以爲此書，使操觚小童不隨俗迷誤。是時元帝善史書，而游爲此篇，皆稍稍近古。傳稱游勤心納忠，有所補益，豈此類耶？自東漢杜度、張芝善藳法，始用以寫此章，號章草。説者因謂草書起於游，蓋不察游作此書之意。今篇中所摭蒼頡正字，其體雖不存，而其讀具在，因可以見漢世官府市里之名物，又得顔氏解訓而益明，可用虞覽。然顔以慈姓爲祖於宣慈惠和之才子，審姓爲出於審曲面勢者，名忠敬與愛君而必以爲慕趙盾、鬻拳，解距虚即蛩蛩，以檻車膠爲膠人之目，謂老復丁爲蠲其子孫之役，亦不皆是。顧作者以録古文，而解者以著漢事，雖非《詩》、《書》論世之學，要主於好古存舊，且其語亦微有勸，不若後世俗師俚童相教以嚚訟之書。故因定著之，以爲前世小書，其偶存者猶如此，學者亦因有啟焉。淳熙十年十月望日，歙羅願記。 《漢蓺文志》小學十家，《蒼頡篇》見《考工記注》者，唯『鞄』、『蒬』、『柯』、『欘』四字，《凡將》見《文選注》、《蓺文類聚》者，唯『黄潤纖美宜制禪』，『鍾磬竽笙筑坎侯』二句，《訓纂》見《史記正義》者，唯『户』、『扈』、『鄠』三字，其勵存者，《急就篇》而止耳。《隋》、《唐志》始謂《急就章》。崔浩寫以百數，劉蘭入小學書之，李鉉九歲入學書之，月餘即通，李繪六歲亦通此章，是以其學至唐猶傳。顔師古祖之推嘗爲之注，淵源有自來矣。蓋君子恥一物之不知，倫類不通，不足謂善學。嘗觀衆仲對氏族；師服、申繻論名子；籍談忘司典之後，景王以爲譏；衞侯以辟彊爲名，周人不肯受。繫之以姓，著於《世本》，字而不名，貴於《春秋》，故始之以姓氏名字。學《詩》多識鳥獸草木之名，《論語》備録衣服、飲食之制。陶弘景讀書萬卷，尤明醫術本草；韓文公謂禮樂、名數、方藥之書未有不通。此而爲大賢，致知在格物，觀物以觀我生，故次之以服器百物。《周書》言『學古入官』，子産云『學而後入政』。董仲舒以《春秋》斷獄，雋不疑以經術決事。若授之以政，不達宋泉之《孝經》，蘇威之五教，人到于今羞之，故終之以文學法理。器無非道，學無非事，其義不可須臾舍也。鴻生鉅儒，不敢以小書忽焉，輯州名，摭奇字，悉放其體。諸經義疏引之者五，《後漢書注》引之者一，韻書亦援以言姓氏。班孟堅之用『（豫）〔襐〕飾』，潘安仁之用『乘風』，王禹玉之用『奇觚』，宋景文之用『鞣??』，朱文公之用『老復丁』，至於『不借』、『籧篨』、『鳧翁』、『無等雙』之語，臨川、山谷詩皆采掇之，博觀而約取，此難與耳學者言也。古者保氏教六書，外史達書名，漢猶有課試舉劾之法，故馬尾之書必謹。自篆而隸，自隸而藳，鍾、王之後，以意行書，先漢遺文古事，寖以晻昧。《急就》雖存，而曹壽、劉芳、豆盧氏、顔之推注解，軼而不傅。昔以是爲童蒙之學，今有皓首未覿者，俗書溢于簡牘，訛音流于諷誦，襲浮踵陋，視名物數度若弁髦，而大學之基不立。迺因顔注補其遺缺，擇衆本之善，訂三寫之差，以經史諸子探其原，以《爾雅》、《方言》、《本草》辯其物，以《詩傳》、《楚辭》叶聲韻，以《説文》、《廣韻》正音詁。若『閎』、『閣』之相混，得於《釋文》；『揃搣』之所出，取於《莊子》；『稽極』之誤，因《説文通釋》而知；『利親』、『勝客』之類，因《史記》、《漢表》而見；『簧』當作『簂』，『䡦』當作『操』，『壘』當作『垒』。寔事求是，不敢以臆説參焉。疑者闕之，以俟後之君子。李斯作《蒼頡篇》，後人附益末章，乃有『漢兼天下』。此篇『齊國』、『山陽』兩章亦然，略解其義，綴于下方。夫物有本末，理無小大，循序致精，學之始事也。雖然，耄學而爲童習，其能免玩物愛奇之失乎？浚儀王應麟識。 |
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