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宋浚儀王應麟伯厚甫撰 《詩》四家異同,唯《韓詩》略見於《釋文》,而《魯》、《齊》無所考。劉向《列女傳》謂蔡人妻作《芣苢》、《周南》,大夫妻作《汝墳》,申人女作《行露》,衛宣夫人作《邶·柏舟》、定姜送婦作《燕燕》,黎莊公夫人及其傅母作《式微》,莊姜傅母作《碩人》,息夫人作《大車》。《新序》謂伋之傅母作《二子乘舟》,壽閔其兄作憂思之詩,《黍離》是也。楚元王受《詩》於浮丘伯,向乃元王之孫,所述蓋《魯詩》也。鄭康成注《禮記》,以『于嗟乎騶虞』爲嘆仁人,以《燕燕》爲定姜之詩,以『生甫及申』爲仲山甫、申伯,以商爲宋詩,『維鵜在梁』,以『不濡其翼』爲才,『上天之載』讀曰『裁』,『至干湯齊』讀爲『躋』,注《周禮》云:『甸』讀與『惟禹敶之』之『敶」同。』康成從張恭祖受《韓詩》,注《禮》之時,未得毛《傳》,所述蓋《韓詩》也。賈誼謂騶,文王之囿,虞,虞官也。歐陽子從之。韋昭注《國語》謂《采菽》,王賜諸侯命服之樂。《黍苗》道召伯述職,勞來諸侯,與朱子《集傳》合。太史公以『薄伐獫狁,至於太原』,『出輿彭彭』,『城彼朔方』,爲周襄王時之詩。班固謂『靡室靡家』之詩,懿王時作;『城彼朔方』之詩,宣王時作。《白虎通》以《相鼠》爲妻諫夫之詩。趙岐以《小弁》爲伯奇之詩。漢儒言《詩》,其説不一如此。《關雎》,正風之始也,魯、齊、韓以爲康王政衰之詩,楊子云傷始亂。《鹿鳴》,正雅之始也,太史公云仁義陵遲,《鹿鳴》刺焉。聖人删《詩》,豈以刺詩冠風雅之首哉?楊子又云:『正考甫常晞尹吉甫矣,公子奚斯常晞正考甫矣。』正考甫得《商頌》,而以爲作《商頌》;奚斯作《新廟》,而以爲作《魯頌》。此皆先儒所不取。許叔重《説文》,謂其稱《詩》毛氏皆古文也,而字多與今《詩》異,豈《詩》之文亦如《書》之有古今歟?併綴而録之。伯厚甫後序。 |