三易洞璣
书名《三易洞璣》
书名 三易洞玑
作者黄道周
版本福建巡抚采进本
分类子部>術數類>數學類
下落四庫全書總目提要
内容 明黃道周撰。道周有《易象正》,已著錄。是編蓋約天文歷數歸之於《易》。其曰《三易》者,謂伏羲之《易》,文王之《易》,孔子之《易》也。曰《洞璣》者,璣衡古人測天之器,謂以《易》測天,毫忽不爽也。一、二、三卷為伏羲經緯上、中、下,即陳、邵所傳之《先天圖》。四、五、六卷為文圖經緯上、中、下,即《周易》上、下經次序。七、八、九卷為孔圖經緯上、中、下,即說卦傳出震齊巽之方位。十卷、十一、二卷為雜圖經緯上、中、下,則雜卦傳之義。十三卷為馀圖總緯,則因周官太卜而及於占夢之六夢,眂祲之十煇,以及后世奇門太乙之術。十四、十五、十六卷為貞圖經緯上、中、下與雜圖相準,有衡、有倚、有環。衡者平也,倚者立也,環者圓也。其自述曰:夫子有言,書不盡言,言不盡意。凡《易》之言語文字,僅修辭尚玩之一端。即焦、京、管、郭幽發微中,取驗不過一時,揲扐不過數策。圣人之不為此鉆仰,亦已明矣。舍此二條,夫子所謂三極并立,窮變極賾,范圍曲成,與天地相似者,果為何物。蓋天、地、人之象數,皆具於物。布而為歷,次而為律,統而為易。去其圖蓍,別其虛實,以為《春秋》、《詩》。又以孟子所言千歲之日,至五百興王為七十二相承之歷,故是書之作,意欲網羅古今,囊括三才,盡入其中。雖其失者時時流於禨祥,入於駁雜,然易道廣大,不泥於數,而亦不離於數,不滯於一端,而亦不遺於一端。縱橫推之,各有其理。唐李鼎祚《周易集解》序云,鄭多參天象,王全釋人事。天道難明,人事易習。易之為道,豈偏滯於天人哉!故道周此書,乍觀似屬創獲。然鄭康成解隨之初九云,震為大途,又為日門,當春分陰陽之所交,此道周言歲氣之所本也。故云晷益則日損,晷損則日益。康成解比之初六云,有孚盈缶,爻辰在未,上值東井,井之水人所汲,故用缶,此道周言星名之所本也。故云坤為箕,復為尾,斗之翕舌則為噬嗑,牛之任重致遠則為隨。卦氣值日始於京房,充之則為元會之運。推策定歷,詳於一行,衍之則為章蔀之紀。推其源流,各有端緒。史稱其歿后家人得其小冊,自推終於丙戌年六十二,則其於藏往知來之道,蓋非徒托空言者。然旁見側出,究自為一家之學。以為經之正義則不可,退而列諸術數,從其類也。──右“術數類”數學之屬,一十六部,一百四十七卷,皆文淵閣著錄。(案:《太玄經》稱準《易》而作,其揲法用三十六策。王讜《唐語林》曰:王相涯注《太玄》嘗取以卜,自言所中多於易筮,則《太玄》亦占卜書也。然自涯以外,諸儒所論,不過推其數之密,理之深耳,未聞用以占卜者,亦未有稱其可以定吉兇、決疑惑者,即王充以下諸儒,遞有嗤點,亦未有詆以占卜無驗者。則仍一數學而已。故今仍隸之數學,不入占卜。《玄包》、《潛虛》以下亦以類附焉。《皇極經世》雖亦《易》之馀緒,而實非作《易》之本義。諸家著錄,以出於邵子,遂列於儒家。然古之儒者,道德仁義,誦說先王。后之儒者,主敬、存誠、闡明理學。均無以數為宗之事,於義頗屬未安。夫著述各有體裁,學問亦各有派別,朱子《晦菴大全集》,皆六經之旨也,而既為詩文,不得不列為集。《通鑒綱目》亦《春秋》之義也,而既為編年,不得不列為史。此體例也。《陰符經刊誤》、《參同契刊誤》,均朱子手著,而既為黃老神仙之說,不得不列為道家。此宗旨也。邵子既推數以著書,則列之術數,其亦更無疑義矣。)
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