石鼓論語問答
书名《石鼓論語問答》
书名 石鼓论语问答
作者戴溪
版本江苏巡抚采进本
分类經部>四書類
下落四庫全書總目提要
内容 宋戴溪撰。溪有《續呂氏家塾讀詩記》,已著錄。是書卷首有寶慶元年許復道《序》,稱淳熙丙午、丁未間,溪領石鼓書院山長,與湘中諸生集所聞而為此書。朱子嘗一見之,以為近道。陳振孫《書錄解題》所載與《序》相符。其書詮釋義理,持論醇正,而考據間有疏舛。如解“緇衣羔裘”節,先加明衣親身,次加中衣,冬則次加裘,裘上加裼衣,裼衣之上加朝服。其說本於崔靈恩,不為無據。然《詩·羔裘篇》孔《疏》謂:“《玉藻》:‘君衣狐白裘,錦衣以裼之。’”。又云:“以帛裹布非禮也。”鄭《注》云:“冕服中衣用素,朝服中衣用布。”。若皮弁之下即以錦衣為裼,即是以帛裹布。故知中衣在裼衣之上。其文甚明。溪蓋未之深考。又解“吉月必朝服而朝”節,謂《玉藻》“天子玄端而朝日於東門之外”不必依鄭《注》改“端”為“冕”,蓋稱端者通冠冕言之。其說亦據《樂記》“端冕而聽古樂”鄭《注》“端為玄衣”、孔《疏》“端為玄冕。凡冕服皆其制正幅,故稱端也”。然《玉藻》“天子玄端而朝日於東門之外”與下文“玄端而居”對舉見異,故朝日玄冕即不得通稱玄端。此鄭所以決冕之誤為端,溪亦失考也。然訓詁、義理,說經者向別兩家。各有所長,未可偏廢。溪能研究經意,闡發微言,於學者不為無補,正不必以名物典故相繩矣。
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