經史辨疑
| 书名 | 《經史辨疑》 |
| 书名 | 经史辨疑 |
| 作者 | 朱董祥 |
| 版本 | 两江总督采进本 |
| 分类 | 經部>五經總義類 |
| 下落 | 四庫全書總目提要 |
| 内容 | 國朝朱董祥撰。董祥有《讀禮記略》，已著錄。是書前有目次，載辨經者三十二條，辨史者二十三條，當為五十五條。此本僅五十一條，蓋經、史各闕二條。其中辨繼父同居一條，徐乾學《讀禮通考》嘗采用之。然全書好為新說，未見根據。如謂“《喪服》‘大功’章曰‘為人后者降其昆弟’，則知伯叔父母不降，‘小功’章曰‘為人后者降其姊妹適人者’，則知姑不降也。凡人無子以嫡兄弟之子為后，本生父母降為伯叔父母本期，本生兄弟姊妹降為伯叔兄弟姊妹服大功，禮也。第伯叔父、諸姑則仍嫡也，曷為而概降之哉？《家禮》，大功概及伯叔父母，小功及姑適人，於禮未當。”今考“斬衰三年”章曰：“何如而可為之后，同宗則可為之后。”《疏》曰：“同宗謂同承別子一宗之內。”是雖族遠而宗同者亦得為后，本篇自有明文。董祥獨據嫡兄弟之子何也？至於《經》云“為人后者降其昆弟，不及世叔父母。降其姊妹適人者，不及姑。”猶“齊衰不杖期”章但載世叔父母不及姑，而鄭《注》則云為姑在室亦如之。但載昆弟不及姊妹，而鄭《注》則云為姊妹在室亦如之。但載為眾子不及女子子，而鄭《注》則云女子子在室亦如之。又焉得謂經文偶省，即本未嘗有此服哉？至小功降服并及姑適人，始於《開元禮》，而董祥歸之《家禮》，尤誤。董祥又謂：“《喪服小記》曰‘妾母不世祭’，蓋言祀妾之禮當殺耳。《小記》本文曰：‘妾無妾祖姑者，易牲而祔於女君。’禮，有牲曰祭，無牲曰薦。易牲則不用牲矣，不用牲則謂之薦，不謂之祭。豈絕之而不祀耶？注家以為子祭孫不祭，非也。不世祭者，非惟孫不為祭，即子亦不得為祭。”據董祥此說，即《小記》“世”字內兼統子孫言，世世俱得薦，特不得祭耳。但考《雜記》曰：“主妾之喪，則自祔至於練祥，皆使其子主之，其殯祭不於正室。”是妾之子祭其母，明曰祭，不曰薦，則何妾不得祭之有乎？又《隱五年》：“考仲子之宮。”《穀梁傳》曰：“禮，為其母筑宮，使公子主其祭。”《注》曰：“公子者，長子之弟及妾之子。”是公子祀妾母，禮得稱祭之顯證也。而董祥謂不得祭，尤為不根。又《禮》凡言易牲，非謂不得用牲也。《小記》曰：“士祔於大夫則易牲。”《注》曰：“不敢以卑牲祭尊也。大夫少牢。”據此，則是易士之牲，用大夫之牲。義主隆，不主殺。故《小記》又曰：“妾無妾祖姑者，易牲而祔於女君可也。”《注》：“易牲而祔則凡妾下女君一等，是方易妾之牲，用女君之牲。”而董祥反以易牲為不用牲，誤矣。又《小記疏》曰：“妾與女君牲牢無文。既云易牲，故《注》云下女君一等。若女君少牢，妾則特牲；若女君特牲，妾則特豚。”據此，則妾得有牲可知，而董祥謂妾不得有牲，總由誤會《經》文“易牲”二字耳。其他若以郊為天地合祭，中月而禫為二十五月，三代不改時，亦不改月，太襲前人已廢之說。至謂置閏當在四季之月及解《螽斯》“揖揖”為“拱揖”之“揖”，則又杜撰顯然者也。 |
| 说明 | 本栏目只提供馆藏线索，不代表本站有影印。 |
| 影印 | 检索其他古籍 |
本站百万册影印古籍、海量资料；切换到【影印古籍】栏目，或直接从上面的搜索框输入检索即可。
蘇氏初修宗譜：[波陽]：3卷，首1卷，末1卷 四書逸箋：6卷 天京錄:3卷 驛站路程:1卷 瑟譜:十卷 墨子 吳越春秋：6卷 大清搢紳全書:[1903] 胡小石書法選集 中華民國十二年歷書 清愛堂集:23卷 撫吳疏草：五十六卷 籌餉巵言：1卷 藏園詩鈔：一卷 心巢文錄：二卷 廬山志：15卷 東事書:1卷 詩問:1卷 民法實用五編 堅白齋集 覺非集:十卷 醒世文 靈峰志:4卷,附補遺1卷 鯤溟先生詩集：4卷,附奏疏 曾文正公大事記:4卷 讀通鑑論：30卷,末1卷 吳中人物志：十三卷 金石文字跋尾：2卷 （影印）四庫全書四種：7卷 潛齋簡效方:1卷,救急良方1卷 通志略:52卷 海上紀聞 漕運全書：96卷,卷首1卷 瀛奎律髓刊誤:49卷 弢樓遺集:3卷 攀古樓彜器款識：二卷 [乾隆]高安縣志：12卷，卷首一卷 桐花閣詞鈔：1卷 （南通）費鑑清先生哀思錄 碑傳集補 昌黎縣志:[民國]：12卷，首1卷，末1卷 諸子文粹續編 日損齋筆記:1卷，附攷證1卷 乙丙紀事：1卷 凌煙閣功臣圖 周易傅氏注:1卷 揚州營志：十六卷 柳岸吟：1卷 清微齋法：二卷 史見:2卷 抱樸子內篇:20卷 楚辭：6卷 近代十大家尺牘 清道人遺集:2卷,附錄1卷,佚稿1卷,攟遺1卷 善化縣志：[嘉慶]：30卷,首1卷，末1卷 光學書目 爾雅音圖：3卷 雷刻八種 圍鈩詩話6卷 李司特耳傳略
