周禮井田譜
书名《周禮井田譜》
书名 周礼井田谱
作者夏休
版本永乐大典本
分类經部>禮類>周禮類>附錄類
下落四庫全書總目提要
内容 宋夏休撰。休,會稽人。紹興中進士。樓鑰《序》云:“以上書補官,一試吏而止。”亦未詳為何官也。其書因井田之法,別以己意推演,創立規制。於鄉遂之官聯、溝遂之縱橫、王侯之畿疆、田萊之差數、兵農之相因、頒祿之多寡、門子游倅之法、兆域昭穆之制、郊社宗廟之位、城郭內外之分以及次舍廬室市廛次敘,三鼓四金五常九旗五路五車和門八節,皆摹繪為圖,若真可坐言起行者。其考訂舊文,亦多出新意。如曰:“野之萊田,以時治之而已,不必盡耕作也。以其菰蒲之利,柴蒿之屬,刈之復生,采之復出也。不然,既不謂之易,則一家之力豈能歲耕田百畝、萊二百畝?蓋萊者刈獲之名,虞人萊所田之野是也。”又曰:“庶人受一廛,耕百畝。適長用力,所謂可任用者家二人。適子之適,力復可耕,則可任用者三人矣,故適子之適謂之馀子。雖適子之適力未及耕,而有庶子及耕,則亦三人,故庶子謂為馀夫也。”又曰:“古之附庸不可以為國,地方百里則可以為同。《春秋》蕭同叔子,何休注以為國名是也。”又曰:“五十里為則,《大宗伯》曰:‘五命賜則’。《注》云:‘則者未成國之名’。以漢制考之可見。”如是之類,尚可存備一說。至於以《管子》“經言”解《論語》“自經於溝瀆”為經正溝瀆之制,則附會甚矣。夫阡陌既開以后,井田廢二千馀載矣。雖以圣人居天子之位,亦不能割裂州郡,劖平城堡,驅天下久安耕鑿之民,悉奪其所有,使之蕩析變遷,以均貧富。一二迂儒,乃竊竊然私議復之,是亂天下之術也。使果能行,又豈止王安石之新法哉?同時瑞安黃毅乃為作《答問》一篇,條舉或者之說,一一為之疏通證明,殆不知其何心矣?陳傅良之《序》有曰:“其說以不能成都鄙者為閑田,不可為軍師者為閑民,鄉遂市官皆小者兼大者,他亦上下相攝,備其數,不必具其員,皆通論。馀多泥於度數,未必皆葉。”。似稍稍致其不滿。永嘉之學,雖頗涉事功,而能熟講於成敗,此亦一證矣。此書《宋志》著錄。明唐樞作《周禮論》,力斥其謬,則樞尚及見之。朱彝尊《經義考》注曰“未見”,蓋無用之書,傳之者少也。惟《永樂大典》之內全部具存,檢核所言,實無可采。姑附存其目,而糾正其失如右。
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