八卦餘生
书名《八卦餘生》
书名 八卦余生
作者鄧夢文
版本江西巡抚采进本
分类經部>易類
下落四庫全書總目提要
内容 明鄧夢文撰。夢文字志文,安成人。是書前有永樂甲辰《自序》,稱著是書時夢神授以“八卦馀生”之名,覺而不識其所謂。但既有所受之,則不敢不以是名之。其說甚怪。其書卷首列《總論》五條。一曰《偶感》,記《經》文之有會於心者,凡十九處。二曰《記臆》,指程子、蘇軾二家之說大不合於《經》者,七十處。三曰《論應》,斥諸家某爻應某爻之非,而取其不謬於理者,十一處。四曰《論五位》,辨諸家以五爻為君之非,凡九處。五曰《論變》,謂卦不必至三爻而變,凡三處。其大旨主於以身為《易》,不假蓍筮而自然與造化相符。多掊擊前人之說,而攻程《傳》為尤甚。至《系辭》諸傳則并攻《傳》文。如《系辭》“成性存存”二句,則注曰:“其語意頗似《老子》,不類夫子口氣。”。“刳木為舟”節,則注曰:“自神農、黃帝、堯舜時始有舟楫,而當堯之時,天下猶未平,洪水橫流,不知神農以前天下之民何以涉河?”“服牛乘馬”節,則注曰:“牛馬之用似不待取諸卦象而后然。”“古之葬者”節。則注曰:“《本義》云,送死大事而過於厚。然則圣人制葬埋之禮,蓋亦自為大過矣,則於墨子之薄葬又何譏焉?”“《易》之興也,其當殷之末世”節,則注曰:“此節與《易》道似無甚發揮,而又皆前經之所已言者。”又曰:“夫子殷人也,紂之事所不忍言,即贊文王不須以紂,以紂贊文王亦非文王之所愿聞也。”《說卦傳》“昔者圣人之作《易》也,將以順性命之理”節,則注曰:“仁知之不足以盡道也久矣,此云爾,似亦不合。”“帝出乎震”節,則注曰:“此節似弄字法。”。《序封傳》“飲食必有訟”二句,則注曰:“訟何必專始於飲食?”“訟必有眾起”六句,則注曰:“物自蒙之時必有所依附而后成立,比似莫切於此時,且不比何以成師,亦似在《師》之前。”“有大而能謙必豫”二句,則注曰:“必待大有能謙而后樂其為樂也,不亦隘乎?”“豫必有隨”二句,則注曰:“同人而物歸之,已大有矣,於此而始隨乎?”“有事而后可大”句,則注曰:“然則大有者非人乎?”“物大然后可觀”句,則注曰:“然則同人、大有之時,尚不可觀乎?”“賁者飾也”三句,則注曰:“大有、臨、觀,尚未足亨乎?必待飾而后亨耶?”“復則不妄矣”句,則注曰:“然則《剝》以前諸卦皆妄乎?”“物畜然后可養”句,則注曰:“然則需不已早乎?”“故受之以《坎》”三句,則注曰:“既曰陷矣,而可受乎?圣人豈欲陷人者哉?”“遯者退也”四句,則注曰:“有是理否也?”“物不可以終壯”句,則注曰:“既不終壯而又晉,將欲何之?”“傷於外者反其家”句,則注曰:“似非確論。”“升而不已必困”句,則注曰:“困乎下者奈何?”“震者動也”四句,則注曰:“何待不可終動而后受之以《艮》耶?”“旅而無所容”句,則注曰:“然則不毀方耶?”“巽者入也”四句,則注曰:“是不得入則終不說矣。”“渙者離也”二句,則注曰:“然則是《離》、《渙》一卦也,以《渙》繼《坎》,不亦可乎?”如是之類,不能殫舉。是其所見,殆欲出《十翼》上矣。恐無此事也。
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