易緯坤靈圖
书名《易緯坤靈圖》
书名 易纬坤灵图
作者鄭玄
版本永乐大典本
分类經部>易類>附錄類
下落四庫全書總目提要
内容 案《坤靈圖》,孫瑴謂配《乾鑿度》名篇。馬氏《經籍考》著錄一卷。今僅存論《乾》、《無妄》、《大畜》卦辭及史注所引“日月連璧”數語,則其闕佚者蓋已夥矣。考《后漢書》注,《易》緯《坤靈圖》第三,在《辨終備》、《是類謀》之上。而王應麟《玉海》謂三館所藏有《鄭注易緯》七卷,《稽覽圖》一,《辨終備》四,《是類謀》五,《乾元序制記》六,《坤靈圖》七,二卷、三卷無標目。《永樂大典》篇次亦然。今略依原第編著,蓋從宋時館閣本也。(案:儒者多稱“讖緯”,其實讖自讖,緯自緯,非一類也。讖者詭為隱語,預決吉兇。《史記·秦本紀》稱盧生奏錄圖書之語,是其始也。緯者,經之支流,衍及旁義。《史記》自序引《易》“失之毫釐,差以千里”,《漢書·蓋寬饒傳》引《易》“五帝官天下,三王家天下”,注者均以為《易》緯之文是也。蓋秦漢以來,去圣日遠,儒者推闡論說,各自成書,與經原不相比附。如伏生《尚書大傳》、董仲舒《春秋陰陽》,核其文體,即是緯書。特以顯有主名,故不能托諸孔子。其他私相撰述,漸雜以術數之言,既不知作者為誰,因附會以神其說。迨彌傳彌失,又益以妖妄之詞,遂與讖合而為一。然班固稱:“圣人作經,賢者緯之。”楊侃稱:“緯書之類,謂之秘經。圖讖之類,謂之內學。河洛之書,謂之靈篇。”胡應麟亦謂:“讖緯二書,雖相表里,而實不同。”則緯與讖別,前人固已分析之。后人連類而譏,非其實也。右《乾鑿度》等七書,皆《易》緯之文,與圖讖之熒惑民志、悖理傷教者不同。以其無可附麗,故著錄於《易》類之末焉。)。──右“易類”一百五十八部,一千七百五十七卷。《附錄》八部,十二卷,皆文淵閣著錄。(案:盈虛消息,理之自然也。理不可見,圣人即數以觀之,而因立象以著之。以《乾》一卦而論,積一至六、自下而上者,數也。一潛,二見,三惕厲,四躍,五飛,六亢者,理也,而象以見焉。至於互體變爻,錯綜貫串,《易》之數無不盡,《易》之理無不通,《易》之象無不該矣。《左氏》所載即古占法,其條理可覆案也。故象也者,理之當然也,進退存亡所由決也。數也者,理之所以然也,吉兇悔吝所由生也。圣人因卜筮以示教,如是焉止矣。宋人以數言《易》,已不甚近於人事,又務欲究數之所以然,於是由卦畫推奇偶,由奇偶推《河圖》、《洛書》,由《河圖》、《洛書》演為黑白方圓、縱橫順逆,至於汗漫而不可紀,曰此作《易》之本也。及其解經,則彖義爻象又絕不本圖書立說,豈畫卦者一數,系辭者又別一數耶?夫圣人垂訓,實教人用《易》,非教人作《易》。今不談其所以用,而但談其所以作,是《易》之一經非千萬世遵為法戒之書,而一二人密傳玄妙之書矣。經者,常也,曾是而可為常道乎?朱子以康節之學為《易》外別傳,持論至確。其作《易學啟蒙》,蓋以程子《易傳》不及象數,故兼備此義以補所闕,非專以數立教也。后人棄置《本義》而專以《啟蒙》為口實,殆倒置其本末矣。今所編錄,於推演數學者略存梗概,以備一家。其支離曼衍,不附《經》文,於《易》杳不相關者,則竟退置於術數家,明不以魏伯陽、陳摶等方外之學淆《六經》之正義也。)
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