林纾四十九岁，居杭州，立诗社唱酬。
公元1900年 本年
林纾四十九岁，居杭州，立诗社唱酬。
是时，林纾论诗不满宗派之说，亦不满当时流行之涩体。《畏庐文集•序郭兰石增默庵遗集文》：“诗之有性情境地，犹山水之各擅其胜。沧海旷渺，不能疚其不为武彝匡庐也。汉之曹刘，唐之李杜，宋之苏黄，六子成就，各雄于一代之间，不相沿袭以成家。即就一代而言，其意境各别。凡侈言宗派，收合党徒，流极未有不衰者也。”“时彦务以江西立派，欲一时之后生小子，或为蹇涩之音。有力者既为之倡，而乱头粗服，亦自目为天起始以冒西江矣。识者既私病其鲜味。然宗派既立，亦强名之为涩体，吾未见其能欺天下也。”钱基博《现代中国文学史》：“方清末造，谭诗者既宗宋之西江派，章炳麟既力辟之。而天下之倡宋诗者，如闽县陈宝琛、郑孝胥、侯官陈衍之伦，皆林纾乡人也。顾林纾不以为然。……不惟不主宋诗，且斥闽人之主宋诗者为妄庸，如其以妄庸巨子之斥章炳麟矣。及其老也自谦其诗，谓少作已尽弃斥；近年始专学东坡、简斋二家七言律。……按林纾论文不薄六朝，论诗不主西江，不持宗派之见，初意未尝不是。顾晚年昵于马其昶、姚永概遂为桐城护法；昵于陈宝琛、郑孝胥，遂助西江张目。然‘侈言宗派，收合徒党，流极未有不衰’，纾固明知而躬蹈之者，毋亦盛名之下，民具尔瞻；人之借重于我，与我之所以见重于人者，固自有在；宗派不言而自立，党徒不收而自合，召闹取怒，卒丛世诟? 则甚矣，盛名之为累也！或者以桐城家目纾，斯亦皮相之谈矣。”又，林纾是冬撰《＜译林＞序》，提倡多译西书，并多译小说：“亚之不足抗欧，正以欧人日励于学，亚则昏昏沉沉，转以欧之所学为淫奇而不之许，又漫与之角，自以为可胜。此所谓不习水而斗游者尔。吾谓欲开民智，必立学堂；学堂功缓，不如立会演说；演说又不易举，终之唯有译书。顾译书之难，余知之最深。昔巴黎有汪勒谛者，在天主教汹涌之日，立说辟之，其书凡数十卷，多以小说启发民智。至今巴黎言正学者，宗汪勒谛也。”
林纾四十九岁，居杭州，立诗社唱酬。
是时，林纾论诗不满宗派之说，亦不满当时流行之涩体。《畏庐文集•序郭兰石增默庵遗集文》：“诗之有性情境地，犹山水之各擅其胜。沧海旷渺，不能疚其不为武彝匡庐也。汉之曹刘，唐之李杜，宋之苏黄，六子成就，各雄于一代之间，不相沿袭以成家。即就一代而言，其意境各别。凡侈言宗派，收合党徒，流极未有不衰者也。”“时彦务以江西立派，欲一时之后生小子，或为蹇涩之音。有力者既为之倡，而乱头粗服，亦自目为天起始以冒西江矣。识者既私病其鲜味。然宗派既立，亦强名之为涩体，吾未见其能欺天下也。”钱基博《现代中国文学史》：“方清末造，谭诗者既宗宋之西江派，章炳麟既力辟之。而天下之倡宋诗者，如闽县陈宝琛、郑孝胥、侯官陈衍之伦，皆林纾乡人也。顾林纾不以为然。……不惟不主宋诗，且斥闽人之主宋诗者为妄庸，如其以妄庸巨子之斥章炳麟矣。及其老也自谦其诗，谓少作已尽弃斥；近年始专学东坡、简斋二家七言律。……按林纾论文不薄六朝，论诗不主西江，不持宗派之见，初意未尝不是。顾晚年昵于马其昶、姚永概遂为桐城护法；昵于陈宝琛、郑孝胥，遂助西江张目。然‘侈言宗派，收合徒党，流极未有不衰’，纾固明知而躬蹈之者，毋亦盛名之下，民具尔瞻；人之借重于我，与我之所以见重于人者，固自有在；宗派不言而自立，党徒不收而自合，召闹取怒，卒丛世诟? 则甚矣，盛名之为累也！或者以桐城家目纾，斯亦皮相之谈矣。”又，林纾是冬撰《＜译林＞序》，提倡多译西书，并多译小说：“亚之不足抗欧，正以欧人日励于学，亚则昏昏沉沉，转以欧之所学为淫奇而不之许，又漫与之角，自以为可胜。此所谓不习水而斗游者尔。吾谓欲开民智，必立学堂；学堂功缓，不如立会演说；演说又不易举，终之唯有译书。顾译书之难，余知之最深。昔巴黎有汪勒谛者，在天主教汹涌之日，立说辟之，其书凡数十卷，多以小说启发民智。至今巴黎言正学者，宗汪勒谛也。”
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