莫友芝为郑珍《巢经巢诗钞》作序。
公元1852年 五月
莫友芝为郑珍《巢经巢诗钞》作序。
是年春初，郑珍、莫友芝二人相约刊刻诗集。友芝《序》谓：“圣门以诗教，而后儒者多不言，遂起严羽‘别裁别趣，非关书理’之论，由之而弊竞出于浮薄不根，而流僻邪散之音作，而诗道荒矣。夫儒者力有不暇，性有不近，则有矣；而古今所称圣于诗、大宗于诗，有不儒行绝特、破万卷、理万物而能者邪?吾友郑君子尹，自弱冠后，即一意文字声诂，守本朝大师家法以治经……而才力赡裕，溢而为诗，对客挥毫，嶲伟宏肆，见者诧为讲学家所未有；而要其横驱侧出，卒于大道无所牴悟，则又非真讲学人不能为。彼持‘别材别趣’，取一字一句较工拙者，安足以语此哉?”按：《巢经巢诗集》九卷，录道光六年至咸丰元年诗，莫友芝批校，本年九月郑珍手写付其子知同刊出。又，莫友芝撰《穄亭诗钞》六卷本年由遵义湘川讲舍刊刻，收道光甲辰（1844）以下八年诗，郑珍为之删次并序。《序》云：“入其室，陈编蠹简，鳞鳞丛丛，几无隙地，秘册之富，南中罕有其匹。而读书谨守大师家法，不少越尺寸。……以子偲为人若此，则其制境之耿狷，求志之专精，用心之谨细，非似古人之苦行力学者欤?其形诸声发于言而为诗，即不学东野、后山，欲不似之而不得也。虽然，孟于韩，陈于苏，犹漶之去眕，仅一染耳。子偲方强仕，学日宏，邃靡底极，余恶知今之东野、后山者，不旋化为退之、子瞻者耶?”
莫友芝为郑珍《巢经巢诗钞》作序。
是年春初，郑珍、莫友芝二人相约刊刻诗集。友芝《序》谓：“圣门以诗教，而后儒者多不言，遂起严羽‘别裁别趣，非关书理’之论，由之而弊竞出于浮薄不根，而流僻邪散之音作，而诗道荒矣。夫儒者力有不暇，性有不近，则有矣；而古今所称圣于诗、大宗于诗，有不儒行绝特、破万卷、理万物而能者邪?吾友郑君子尹，自弱冠后，即一意文字声诂，守本朝大师家法以治经……而才力赡裕，溢而为诗，对客挥毫，嶲伟宏肆，见者诧为讲学家所未有；而要其横驱侧出，卒于大道无所牴悟，则又非真讲学人不能为。彼持‘别材别趣’，取一字一句较工拙者，安足以语此哉?”按：《巢经巢诗集》九卷，录道光六年至咸丰元年诗，莫友芝批校，本年九月郑珍手写付其子知同刊出。又，莫友芝撰《穄亭诗钞》六卷本年由遵义湘川讲舍刊刻，收道光甲辰（1844）以下八年诗，郑珍为之删次并序。《序》云：“入其室，陈编蠹简，鳞鳞丛丛，几无隙地，秘册之富，南中罕有其匹。而读书谨守大师家法，不少越尺寸。……以子偲为人若此，则其制境之耿狷，求志之专精，用心之谨细，非似古人之苦行力学者欤?其形诸声发于言而为诗，即不学东野、后山，欲不似之而不得也。虽然，孟于韩，陈于苏，犹漶之去眕，仅一染耳。子偲方强仕，学日宏，邃靡底极，余恶知今之东野、后山者，不旋化为退之、子瞻者耶?”
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