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历史事件
鄉媛山樵撰《补红楼梦自序》。
公元1820年 秋
鄉媛山樵撰
《补红楼梦自序》
。
序云:“妙哉!雪芹先生之书,情也,梦也;文生于情,情生于文者也。不可无一、不可有二之妙文,乃忽复有后、续、重、复之梦,则是乘车人鼠穴、捣齑啖铁杵之文矣。无此情而竟有此梦,痴人之前尚未之信,矧稍知义理者乎?此心耿耿,何能释然于怀。用敢援情生梦、梦生情之义,而效文生情、情生文之文,为情中之情衍其绪,为梦中之梦补其余,至于类鹜类犬处,则一任呼马呼牛已耳。”讷山人
《增补红楼梦序》
云:“
《
红楼梦
》
一书……反复开导,曲尽形容,为子弟作戒,诚忠厚悱恻,有关于世
道人
心者也。”“予尝欲阐其义而弗克。予友娜嬝山樵先获此志,成
《
补红楼梦
》
一书,凡四十八卷,剞劂竣而予始见。卷中凡前此之妄为续貂者,亦弗尽屏,特取其近是者而纫补之。分别段落,大旨揭然,使
天子
之子弟合前
《
红楼梦
》
而读之,有以知若此则得、若彼则失者,真
《
红楼梦
》
之大功臣也。梨枣既成,远近争购,予欲赞一词而又弗克。昨山樵袖出一篇示予,曰
新成
之
《增补红楼梦》
也。予始而疑,既而信,欣然读之,则是另一笔仗。凡世之稗官野史,引用旧例,无不化腐为奇,又尽补前书之所未及,如海市蜃楼,愈变愈幻。虽仅三十二回,与前之四十八回,实有藕断丝萦之妙,一归于教人为善而已。玄之已玄,补而又补,予以为娲皇之石不在怡红而在鄉嬝山樵也。”署“嘉庆庚辰秋七月既望,讷山人就月书于万物逆旅之片云台”。(道光四年刊本
《
补红楼梦
》
)
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