初八日，翁方纲《石洲诗话》八卷刊成。
公元1815年 四月
初八日，翁方纲《石洲诗话》八卷刊成。
《石洲诗话》八卷有乾隆间刊本、嘉庆二十年刊《苏斋丛书》本、《粤雅堂丛书》本、《丛书集成初编》本、台湾广文书局影印本、人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》本(与《谈龙录》合刊)、《清诗话续编》本。据张寅彭《新订清人诗学书目》。嘉庆十七年十一月十日，翁方纲跋自书稿本《石洲诗话》云：“此五卷写稿，失去数年，忽忽忘之矣。今为云素先生得之，借来覆核，始改其中讹字，因复誊存一本，又以渔洋评杜一本附后记。壬辰秋，同年吉渭压来予斋，见此笑曰：‘考求古人深意，不爽索柰，何不用此于《三传》、《三礼》，岂不较熟精杜、苏集，更有益乎?’予笑而不答也。盖予读诸经札记，积存于箧者，未敢出示人也。今诸经札记手抄成帙者，已得七十余卷。”张维屏序云：“《石洲诗话》八卷，大兴翁覃溪先生视学粤东，与学侣论诗所条记也。前五卷草稿，久已失去，叶云素农部忽于都中书肆购得之，持归求先生作跋。先生因命人钞存，又增《评杜》一卷，及附说元遗山、王渔洋《论诗绝句》两卷，共成八卷。会先生门人襄平蒋公来督两粤，因寄至节署，属为开雕。公命维屏董校勘之役。维屏既以诗辱知于先生，噫!丁卯、戊辰寓京遇，每清晓过苏斋，先生辄为论古人诗，源流异同，孜孜不倦。一日，询及是编，遍检弗获，不意是书失去，迟之又久复还。而维屏于七千里外，乃得取而细读之，且距先生视学时已四十余年矣。今展卷坐对，不啻追侍杖履于古榕曜石间，文字之缘，抑何纡而惬也。至先生闻见之博，考订之精，用心之勤，持论之正，是编特全鼎之一脔耳。比年同人筑云泉山馆于白云蒲涧之麓，先生作《云泉诗》见寄，适是书剞劂甫竣，而《云泉诗》亦已上石，此又一重翰墨缘，因连缀及之。”(《石洲诗话》)张维屏《听松庐文钞》云： “先生生平论诗，谓渔洋拈‘神韵’二字固然超妙，但其弊恐流为空调。故特拈‘肌理’二字，盖欲以实救虚也。”潘德舆《养一斋诗话》云：”近人诗话之有名者，如愚山、渔洋、秋谷、竹坨、确士所著，不尽是发明第一义，然尚不至滋后学之惑。滋惑者，其随园乎?人纷纷訾之，吾可无论矣。独《石洲
初八日，翁方纲《石洲诗话》八卷刊成。
《石洲诗话》八卷有乾隆间刊本、嘉庆二十年刊《苏斋丛书》本、《粤雅堂丛书》本、《丛书集成初编》本、台湾广文书局影印本、人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》本(与《谈龙录》合刊)、《清诗话续编》本。据张寅彭《新订清人诗学书目》。嘉庆十七年十一月十日，翁方纲跋自书稿本《石洲诗话》云：“此五卷写稿，失去数年，忽忽忘之矣。今为云素先生得之，借来覆核，始改其中讹字，因复誊存一本，又以渔洋评杜一本附后记。壬辰秋，同年吉渭压来予斋，见此笑曰：‘考求古人深意，不爽索柰，何不用此于《三传》、《三礼》，岂不较熟精杜、苏集，更有益乎?’予笑而不答也。盖予读诸经札记，积存于箧者，未敢出示人也。今诸经札记手抄成帙者，已得七十余卷。”张维屏序云：“《石洲诗话》八卷，大兴翁覃溪先生视学粤东，与学侣论诗所条记也。前五卷草稿，久已失去，叶云素农部忽于都中书肆购得之，持归求先生作跋。先生因命人钞存，又增《评杜》一卷，及附说元遗山、王渔洋《论诗绝句》两卷，共成八卷。会先生门人襄平蒋公来督两粤，因寄至节署，属为开雕。公命维屏董校勘之役。维屏既以诗辱知于先生，噫!丁卯、戊辰寓京遇，每清晓过苏斋，先生辄为论古人诗，源流异同，孜孜不倦。一日，询及是编，遍检弗获，不意是书失去，迟之又久复还。而维屏于七千里外，乃得取而细读之，且距先生视学时已四十余年矣。今展卷坐对，不啻追侍杖履于古榕曜石间，文字之缘，抑何纡而惬也。至先生闻见之博，考订之精，用心之勤，持论之正，是编特全鼎之一脔耳。比年同人筑云泉山馆于白云蒲涧之麓，先生作《云泉诗》见寄，适是书剞劂甫竣，而《云泉诗》亦已上石，此又一重翰墨缘，因连缀及之。”(《石洲诗话》)张维屏《听松庐文钞》云： “先生生平论诗，谓渔洋拈‘神韵’二字固然超妙，但其弊恐流为空调。故特拈‘肌理’二字，盖欲以实救虚也。”潘德舆《养一斋诗话》云：”近人诗话之有名者，如愚山、渔洋、秋谷、竹坨、确士所著，不尽是发明第一义，然尚不至滋后学之惑。滋惑者，其随园乎?人纷纷訾之，吾可无论矣。独《石洲
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